【描述】

《產科心法》為清代名醫汪樸齋所著。汪為清代名醫，新安人，當時人們都認為他是“歧黃名家，凡經診治者雖斃亦能救之，大江南北推為扁鵲復生”。他工於婦科，到了晚年，總結一生行醫經驗，寫成此書，正如他在“自序”中所說：“蓋竭數十年研究之功，用之取效，悟於心而應于手者”，可見其中多為實踐經驗。全書分為四個門類：種子、胎前、臨產、產後。其中“種子門”中有一些涉及房室生活的內容：「大凡難得子者，病有四件：其一，氣不足。臨事必不能遠射，不射則精不入子宮，精不入子宮孕從何來？且氣旺則能生精，氣虛則精必少。其二，精薄。血虛則精必薄，薄而不凝結何能成孕？其三，不戀場。設遇房事，未及入門，精已泄；或既入門，未戰數合即出矣。子宮尚未啟門迎接，女興方起，男興已盡，將何物以結胎？其四，精寒。精既寒冷，投入必不凝結，蓋陰陽交合，必陽精熱、陰戶暖，二人相火並旺，性志合於一處，一交一受，自能成胎；如春暖則萬物發生，冬冷則萬物消索，此天地陰陽、自然之理也。人有前四者之病，故難於子嗣矣。」

以上只是一些原則論說，但書中又援引了《種子歌》，加以具體的解釋、說明與指導：「『三十時辰二日半，二十八九君須算，落紅滿地是佳期，金水過時空霍亂。空霍亂兮枉施工，樹頭樹底覓殘紅。要知落花先結果，何愁桂子不成叢。』此詩古書皆有，但未詳解，予特為之發明：蓋三十時辰，本是兩日半，但從經行之時記之，在三十個時辰之外，即可端正行事，三十時辰之內，切勿亂動，動則婦人作病，故曰二十八九君須算，言尚未過三十時辰不宜行房事耳。落紅滿地是佳期，言已過三十時之外不必待其紅盡即當種子矣，則四十時亦可。人每待其紅凈而後交合，則子宮已閉，或未閉而受孕者，定是女胎，故下文明言曰：金水過時空霍亂，空霍亂兮枉施工，樹頭樹底覓殘紅。此發明必帶殘紅未盡時，精入尚有殘紅，包裹而成孕；紅盡則子宮空虛，多難停留，只惟年壯血旺婦女，或者新血立至。然必是女胎何也？予曰：此即血衝精，精被衝開，血反入內，合成離卦之象也。人之成胎，不過精血二物，一刻間而凝結，交至極樂之候、精泄之時，已成胎未成胎，男女自有知覺之妙，俱在心神精氣共到之候。若耳聽別處，則不成胎，何也？以其心神不到之故也。詩之後聯雲：要知落花先結子，何愁桂子不成叢，亦言不必待盡之意，試看荷花、鳳仙、石榴，一切結果之花，花瓣未曾盡落，而中心先已結子矣。然其訣仍宜於半夜後，交子時陽分種之，定是男兒。且夫婦睡至半夜，均得溫暖，氣血和勻，斯時交合，穩得麟兒；再若遇婦人行經在月半前更妙。予常以此法傳人，多得子矣，應驗如神。」

以上這首《種子歌》在古代甚為著名，胡文煥著《類修要訣》中也有引述，列為《螽斯秘訣》第一條，但文字略有不同。汪樸齋在《產科心法》中結合自己的實踐經驗加以引申、說明，比較透徹，且有新意。