(一)生平和學術思想

周揚俊，字禹載，江蘇吳人，生卒年代不詳。約生於明代末年，主要生活於清代初葉順康年間。周氏少攻舉子業，初為副貢生，後屢試不第，年近四十方棄儒而學醫，鑽研岐黃仲景之學十餘年，學業大進，辛亥年間(1671年)至京師，遂有醫名。

周氏曾師於林北海，林授以張鶴騰治暑書，周氏認為該書「申明理蘊，精確不磨，雖有小疵，不掩大德，誠可振聾聵於千古」。故周氏的學術思想與張氏一脈相承。

晉、唐以來醫家以為傷寒是威脅人民健康最為嚴重的疾病，周氏通過實踐體會到傷寒為病固然嚴重，而溫熱暑疫為病則危害尤烈。他指出「凡病傷寒最重，溫熱尤烈，傷寒僅在一時，溫熱暑疫每發三季，為時既久，病者益多」。所以他極力主張溫熱病與傷寒應分清源流，才不致誤。周氏對溫熱病發病的認識，乃主張伏邪之說，認為「冬有溫病，先開發人之腠理，而寒得以襲之，所謂「邪之所湊，其氣必虛」……其所傷者寒也，所病者溫也，所伏者少陰也，所發者少陽也。故病必有陽而無陰，藥必用寒而遠熱，黃芩湯其主治也」。由於溫病當春而病，木旺水虧，所鬱升發，火氣燔灼，伏邪自內而發，由裏達表，內外俱熱，熱勢既勝，邪鬱液耗，故發熱口渴而不惡寒。溫病不但可自發，亦可為新邪所誘發。「但兼外感者，必先頭痛，或惡寒而後熱不已，此新感引出舊邪來也」。周氏對溫病病因、病機和發病的認識，於後人對春溫的發病和初起証治很有啟發。

1. 辨溫病熱病與傷寒不同：周氏認為溫熱暑疫為害較傷寒尤甚。極力主張溫熱病應與傷寒分清源流，概念不能混淆，「苟不明其源，溯流不得清也；不辨其類，療治不得當也」。反對當時醫者以溫熱藥治療溫病，他指出以「熱藥相投，以火濟火，誰其辨諸」。周氏對溫病熱病的認識，仍持伏寒化溫的觀點，對病變機理、証候表現，以及治療方法等方面較前人有所闡發。對其治療則主要根據《傷寒論》和《金匱要略》的法和方，其兼附病的治療除採用仲景方外，更多的採用歷代名家之方。對高熱証的處理，除內服寒涼湯藥外，尚還採用冷敷方法降溫。
2. 辨暑與熱病異而治同：周氏認為《金匱》中的「太陽中暍」、「太陽中熱」即是暑病。暑病與熱病雖均發於夏季，但其病因並不相同，而其証治則基本一致。周氏指出：「暍自外來而入，熱由內伏而發，實為兩途。」暑病脈虛身熱，大渴，齒燥，汗出而喘，與伏發無異，治以白虎湯，耗津甚者加人參。對前人暑分陰陽提出己見，「夫夏月暑証，即《金匱》中濕暍氣蒸之病也，潔古、東垣以動靜分陰陽，動而得之為陽，用白虎；靜而得之為陰，用大順、冷香諸劑，豈知夏月呆呆炎威，有陽無陰，動靜不甚相遠，惟多食冰果冷物及恣意房幃，致傷太陰少陰者，熱藥可以暫用，豈得視溫熱之味為通行之藥乎？」周氏對暑証的認識和治療，至今仍不失其指導意義。
3. 論疫邪所中乃三焦相混，治療以寒涼解毒為主：周氏論疫持吳又可之觀點。他認為：天下穢惡之氣，至疫則為毒極矣，人犯之者，三焦混淆，內外無間，不分表裏，直行中道。而中上中下之說，仲景實論濕氣之脈如是，只因內外不通等語，有似乎疫，而實則無涉。至於施治之法，先上先下，從內從外，可以因証起悟，予惟奉吳又可先生書為主治，大法以証為則，無專以脈為據。其他証顯多端，要以寒涼解毒則一。

(三)主要論著

周氏著有《傷寒論三注》、《金匱玉涵經二注》、《溫熱暑疫全書》等。後者成書於康熙己未(1679)年，為其代表作。周氏見「世之傷寒正病絕少，類病最多，寒証絕少，熱病殊多」，「寒溫之別，判若天淵，寒溫之治，反如冰炭」，恐人誤以傷寒之法治之，乃作《溫熱暑疫全書》。又逢戊午(1678)年時疫盛行，藩憲丁某，憫編之疾苦，因命急付棗，以公同志。該書為周氏輯仲景《傷寒論三注》、《金匱補注》之餘，將溫熱暑疫四証釐訂經文，採集方論，無背聖法，有合病情，各自成帙。

• 卷一為溫病方論，首述仲景正文，次述春溫証治，兼附風溫、冬溫、溫瘧、溫毒發斑証治，醫案三則，春溫病論，溫熱病脈論，溫病方5首，並附集方29首。
• 卷二為熱病方論。首述仲景有關熱病條文，次述夏熱集補証治並方，總論溫熱死脈死証，附濕溫，陽毒發斑，陰毒發斑，夏熱病論，熱病方4首，附集方18首。
• 卷三為暑病方論，首述仲景條文，次述暑病脈理，辨寒暑各異，暑中二陽，常暑，動暑，靜暑，挾水傷暑，內傷挾暑，伏暑，暑風，暑瘍，暑瘵，暑瘡，暑痿，絞腸痧，霍亂，乾霍亂，服藥總法，李東垣暑傷胃氣論，王宇泰復立清暑益氣湯變証加減法，朱丹溪辨動靜二暑，方古庵論，王安道中暑中熱辨，附醫案十三則。暑病多採用張鶴騰《傷暑全書》，暑病論乃周氏自撰，附暑病方2首，附集方29首。
• 卷四為疫病方論，首述吳又可《溫疫論》，溫疫九傳及幾種常見疫証，如大頭瘟、撚頸瘟、瓜瓤瘟、楊梅瘟、疙瘩瘟、絞腸瘟、軟腳瘟，附醫案十則，疫病論，附林北海先生題喻嘉言疫論序，附喻嘉言瘟疫論，疫病方16首，附集方16首。周氏論疫，主要持吳又可《溫疫論》之觀點，而不同意喻嘉言疫邪中上中下之說。

周揚俊是方、喻學說的追隨者，認為歷代注家唯此二人得仲景精旨。因此周揚俊研究《傷寒論》均採用方、喻二家，遇注釋不完善處，又自潛心體會，以期另有所得而補其不足，故其著作名《傷寒論三注》。