伯高太師問於岐伯曰：天師言顛倒之術，即探陰陽之原也，其旨奈何？岐伯不答，再問曰：唯唯。三問岐伯，嘆曰：吾不敢隱矣。夫陰陽之原者，即生剋之道也；顛倒之術者，即順逆之理也。知顛倒之術，即可知陰陽之原矣。伯高曰：陰陽不同也。天之陰陽，地之陰陽，人身之陰陽，男女之陰陽，何以探之哉？岐伯曰：知其原亦何異哉！

伯高曰：請顯言其原。岐伯曰：五行順生不生，逆死不死。生而不生者，金生水而克水，水生木而克木，木生火而克火，火生土而克土，土生金而克金，此害生於恩也。死而不死者，金克木而生木，木克土而生土，土克水而生水，水克火而生火，火克金而生金，此仁生於義也。夫五行之順，相生而相剋；五行之逆，不克而不生。逆之至者，順之至也。

伯高曰：美哉言乎！然何以逆而順之也？岐伯曰：五行之順，得土而化；五行之逆，得土而神。土以合之，土以成之也。伯高曰：余知之矣。陰中有陽，殺之內以求生乎；陽中有陰，生之內以出死乎。余與帝同游於無極之野也。岐伯曰：逆而順之，必先順而逆之。絕欲而毋為邪所侵也，守神而毋為境所移也，練氣而毋為物所誘也，保精而毋為妖所耗也。服藥餌以生其津，慎吐納以添其液，慎勞逸以安其髓，節飲食以益其氣，其庶幾乎。伯高曰：天師教我以原者全矣。岐伯曰：未也。心死則身生，死心之道即逆之之功也；心過死則身亦不生，生心之道又順之之功也。順而不順，始成逆而不逆乎。伯高曰：誌之矣！敢忘秘誨哉。