少師曰：水屬陰，膀胱之水謂之陽水，何也？岐伯曰：膀胱之水，水中藏火也。膀胱無火，水不化，故以陽水名之。膀胱腑中本無火也，恃心腎二臟之火相通化水，水始可藏而亦可泄。夫火屬陽，膀胱既通火氣，則陰變為陽矣。少師曰：膀胱通心腎之火，然親於腎而疏於心也。心火屬陽，膀胱亦屬陽，陽不與陽親，何也？岐伯曰：膀胱與腎為表裡，最為關切，故腎親於膀胱，膀胱亦不能疏於腎也。心不與膀胱相合，毋怪膀胱之疏心矣。然心雖不合於膀胱，而心實與小腸為表裡，小腸與膀胱正相通也。心合小腸，不得不合膀胱矣。是心與膀胱，其跡若遠而實近也。

少師曰：然則膀胱親於心而疏於腎乎？岐伯曰：膀胱陽水也，喜通陰火而不喜通陽火，似心火來親，未必得之化水，然而腎火不通心火，則陰陽不交，膀胱之陽火正難化也。少師曰：此又何故歟？岐伯曰：心火下交於腎，則心包三焦之火齊來相濟，助胃以化膀胱之水。倘心不交腎，心包、三焦之火各奉心火以上炎，何敢下降以私通於腎？既不下降，敢代君以化水乎？少師曰：君火無為，相火有為，君火不下降，包絡相火正可代君出治，何以心火不交，相火亦不降乎？岐伯曰：君臣一德而天下治，君火交而相火降，則膀胱得火而水化。君火離而相火降，則膀胱得火而水化。雖君火恃相火而行，亦相火必藉心火而治。腎得心火之交，又得包絡之降，陰陽合為一性，竟不能分腎為陰、心為陽矣。少師曰：心腎之離合，膀胱之得失如此乎？岐伯曰：膀胱，可寒而不可過寒，可熱而不可過熱，過寒則遺，過熱則閉，皆心腎不交之故也，此水火所以重既濟耳。少師曰：善。