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病因與發病 » 情志因素 » 七情的概念 » 情志是心神對客觀外界的反應 » 心神的概念與反應性
【內容】

  1. 心神的物質性《素問‧陰陽應象大論》："陰陽者，天地之道也，萬物之綱紀，變化之父母，生殺之本始，神明之府也。"指出神蘊育於陰陽之中。同書《靈蘭秘典論》又說："心者，君主之官，神明出焉"：《六節藏象論》說："心者，生之本，神之變也"，說明神是心的功能與活動，心是神的所舍和基礎。而心又是一身的主宰，心神就是心的情志活動，也就是最高級的起主導作用的精神活動。
  2. 心神是陰陽之氣的運動形式自然界沒有不運動的物質，也沒有離開物質的運動。氣的陰陽兩方面的對立統一矛盾運動，其外部表現形式就是神。所以《素問‧天元紀大論》說："陰陽不測謂之神。"這裡的"不測"，即指陰陽之氣矛盾運動的外在表現形式。所以，神是陰陽之氣的運動形式。就人體而言，神就是以心為主的五臟六腑、陰陽氣血的運動形式。
  3. 心神的反應性"萬物之神，隨象而應，人身之神，唯心所統。"故稱心神。《素問‧至真要大論》說："天地之大紀，入神之通應也。"說明心神的特點是能夠對機體內外刺激作出反應。心神的反應性，維持了機體內外環境的統一。《內經》談神與反應性的條文很多，如《靈樞‧五色篇》："積神於心，以知往今。"說明神可以根據以往的經驗和現實客觀情況推知未來。應該指出，反應是運動的特殊形式，只有運動著的物質才具有反應性，如果生命一完結，陰陽之氣的矛盾運動一終止，神的反應性也隨即消失，這時一切生理和精神活動均停止了。

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