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1-1 上古天真論
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昔在黃帝,生而神靈,弱而能言,幼而徇齊,長而敦敏,成而登天。迺問於天師曰:余聞上古之人,春秋皆度百歲,而動作不衰;今時之人,年半百而動作皆衰者,時世異耶,人將失之耶?岐伯對曰:上古之人,其知道者,法於陰陽,和於術數,食飲有節,起居有常,不妄作勞,故能形與神俱,而盡終其天年,度百歲乃去。今時之人不然也,以酒為漿,以妄為常,醉以入房,以欲竭其精,以耗散其真,不知持滿,不時御神,務快其心,逆於生樂,起居無節,故半百而衰也。

夫上古聖人之教下也,皆謂之虛邪賊風,避之有時,恬淡虛無,真氣從之,精神內守,病安從來。是以志閑而少欲,心安而不懼,形勞而不倦,氣從以順,各從其欲,皆得所願。故美其食,任其服,樂其俗,高下不相慕,其民故曰朴。是以嗜欲不能勞其目,淫邪不能惑其心,愚智賢不肖不懼於物,故合於道。所以能年皆度百歲,而動作不衰者,以其德全不危也。

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帝曰:人年老而無子者,材力盡耶?將天數然也?岐伯曰:女子

  • 七歲,腎氣盛,齒更髮長;
  • 二七而天癸至,任脈通,太衝脈盛,月事以時下,故有子;
  • 三七,腎氣平均,故真牙生而長極;
  • 四七,筋骨堅,髮長極,身體盛壯;
  • 五七,陽明脈衰,面始焦,髮始墮;
  • 六七,三陽脈衰於上,面皆焦,髮始白;
  • 七七,任脈虛,太衝脈衰少,天癸竭,地道不通,故形壞而無子也。
丈夫
  • 八歲,腎氣實,髮長齒更;
  • 二八,腎氣盛,天癸至,精氣溢寫,陰陽和,故能有子;
  • 三八,腎氣平均,筋骨勁強,故真牙生而長極;
  • 四八,筋骨隆盛,肌肉滿壯;
  • 五八,腎氣衰,髮墮齒槁;
  • 六八,陽氣衰竭於上,面焦,髮鬢頒白;
  • 七八,肝氣衰,筋不能動,天癸竭,精少,腎藏衰,形體皆極;
  • 八八,則齒髮去。
腎者主水,受五藏六府之精而藏之,故五藏盛,乃能寫。今五藏皆衰,筋骨解墮,天癸盡矣。故髮鬢白,身體重,行步不正,而無子耳。

帝曰:有其年已老而有子者,何也?岐伯曰:此其天壽過度,氣脈常通,而腎氣有餘也。此雖有子,男不過盡八八,女不過盡七七,而天地之精氣皆竭矣。帝曰:夫道者年皆百數,能有子乎?岐伯曰:夫道者能卻老而全形,身年雖壽,能生子也。

黃帝曰:余聞

  • 上古有真人者,提挈天地,把握陰陽,呼吸精氣,獨立守神,肌肉若一,故能壽敝天地,無有終時,此其道生。
  • 中古之時,有至人者,淳德全道,和於陰陽,調於四時,去世離俗,積精全神,游行天地之間,視聽八達之外,此蓋益其壽命而強者也,亦歸於真人。
  • 其次有聖人者,處天地之和,從八風之理,適嗜欲於世俗之間,無恚嗔之心,行不欲離於世,被服章,舉不欲觀於俗,外不勞形於事,內無思想之患,以恬愉為務,以自得為功,形體不敝,精神不散,亦可以百數。
  • 其次有賢人者,法則天地,象似日月,辨列星辰,逆從陰陽,分別四時,將從上古合同於道,亦可使益壽而有極時。

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