【內容】

岐伯曰：天地相感，寒暖相移，陰陽之道，孰少孰多⁽¹⁾？陰道偶、陽道奇⁽²⁾；發於春夏，陰氣少、陽氣多⁽³⁾，陰陽不調，何補何寫？發於秋冬，陽氣少、陰氣多⁽⁴⁾；陰氣盛而陽氣衰，故莖葉枯槁，濕雨下歸，陰陽相移⁽⁵⁾，何寫何補⁽⁶⁾？奇邪離經，不可勝數，不知根結，五藏六府，折關、敗樞、開闔而走，陰陽大失，不可復取。九鍼之玄，要在終始⁽⁷⁾，故能知終始⁽⁸⁾，一言而畢，不知終始，鍼道咸絕⁽⁹⁾。

• 太陽根於至陰，結於命門。命門者，目也⁽¹⁰⁾。
• 陽明根於厲兌，結於顙大。顙大者，鉗耳也⁽¹¹⁾。
• 少陽根於竅陰，結於窗籠，窗籠者，耳中也⁽¹²⁾。

太陽為開，陽明為闔，少陽為樞。故

• 開折則肉節瀆而暴病起矣。故暴病者，取之太陽，視有餘不足。瀆者，皮肉宛膲而弱也⁽¹³⁾。
• 闔折則氣無所止息，而痿疾起矣，故痿疾者，取之陽明⁽¹⁴⁾，視有餘不足，無所止息者，真氣稽留，邪氣居之也。
• 樞折即骨繇而不安於地，故骨繇者，取之少陽⁽¹⁵⁾，視有餘不足。骨繇者，節緩而不收也。所謂骨繇者⁽¹⁶⁾，搖故也，當窮其本也⁽¹⁷⁾。

• 太陰根於隱白，結於太倉。
• 少陰根於湧泉，結於廉泉。
• 厥陰根於大敦，結於玉英，絡於膻中⁽¹⁸⁾。

太陰為開⁽¹⁹⁾，厥陰為闔，少陰為樞⁽²⁰⁾。故

• 開折則倉廩無所輸，膈洞。膈洞者，取之太陰，視有餘不足。故開折者，氣不足而生病也；
• 闔折即氣絕而喜悲⁽²¹⁾。悲者，取之厥陰，視有餘不足。
• 樞折則脈有所結而不通。不通者，取之少陰，視有餘不足。有結者，皆取之不足⁽²²⁾。

• 足太陽根於至陰，溜於京骨，注於崑崙，入於天柱飛揚也。
• 足少陽根於竅陰，溜於丘墟⁽²³⁾，注於陽輔，入於天容光明也。
• 足陽明根於厲兌，溜於衝陽，注於下陵，入於人迎豐隆也。
• 手太陽根於少澤，溜於陽谷⁽²⁴⁾，注於少海，入於天窗支正也。
• 手少陽根於關衝，溜於陽池，注於支溝，入於天牖外關也。
• 手陽明根於商陽，溜於合谷，注於陽谿，入於扶突偏歷也。

此所謂十二經者⁽²⁵⁾，盛絡皆當取之⁽²⁶⁾。

一日一夜五十營，以營五藏之精，不應數者，名曰狂生⁽²⁷⁾。所謂五十營者，五藏皆受氣⁽²⁸⁾，持其脈口，數其至也。五十動而不一代者⁽²⁹⁾，五藏皆受氣⁽³⁰⁾。四十動一代者⁽³¹⁾，一藏無氣。三十動一代者，二藏無氣。二十動一代者，三藏無氣。十動一代者，四藏無氣。不滿十動一代者，五藏無氣。予之短期，要在終始。所謂五十動而不一代者，以為常也。以知五藏之期，予之短期者，乍數乍疏也。

黃帝曰：逆順五體者，言人骨節之小大，肉之堅脆，皮之厚薄，血之清濁，氣之滑濇，脈之長短，血之多少，經絡之數，余已知之矣，此皆布衣匹夫之士也。夫王公大人，血食之君⁽³²⁾，身體柔脆，肌肉軟弱⁽³³⁾，血氣慓悍滑利，其刺之徐疾淺深多少，可得同之乎⁽³⁴⁾？岐伯答曰：膏梁菽藿之味⁽³⁵⁾，何可同也，氣滑即出疾⁽³⁶⁾，其氣濇則出遲⁽³⁷⁾，氣悍則鍼小而入淺，氣濇則鍼大而入深，深則欲留，淺則欲疾。以此觀之⁽³⁸⁾，刺布衣者，深以留之；刺大人者，微以徐之⁽³⁹⁾，此皆因氣慓悍滑利也。

黃帝曰：形氣之逆順奈何？岐伯曰：

• 形氣不足，病氣有餘，是邪勝也，急寫之。
• 形氣有餘，病氣不足，急補之。
• 形氣不足，病氣不足，此陰陽氣俱不足也，不可刺之，刺之則重不足，重不足則陰陽俱竭，血氣皆盡，五藏空虛，筋骨髓枯，老者絕滅，壯者不復矣。
• 形氣有餘，病氣有餘，此謂陰陽俱有餘也，急寫其邪，調其虛實。

故曰：有餘者寫之，不足者補之，此之謂也。故曰：刺不知逆順，真邪相搏⁽⁴⁰⁾。滿而補之，則陰陽四溢，腸胃充郭，肝肺內䐜⁽⁴¹⁾，陰陽相錯。虛而寫之，則經脈空虛，血氣竭枯，腸胃㒤辟⁽⁴²⁾，皮膚薄著，毛腠夭膲，予之死期。故曰：用鍼之要，在於知調陰與陽⁽⁴³⁾，調陰與陽，精氣乃光⁽⁴⁴⁾，合形與氣，使神內藏。故曰：上工平氣，中工亂脈⁽⁴⁵⁾，下工絕氣危生。故曰下工不可不慎也⁽⁴⁶⁾。必審五藏變化之病，五脈之應，經絡之實虛，皮之柔麤⁽⁴⁷⁾，而後取之也。

1. 《甲乙經》「岐伯」作「黃帝」，「暖」作「熱」，「道」作「數」。
2. 《太素》「偶」下有「而」，《甲乙經》同。
3. 《太素》「少」下有「而」，《甲乙經》同。
4. 《太素》「少」下有「而」，《甲乙經》同。又無「而」字。
5. 《甲乙經》「移」作「離」。
6. 《太素》作「何補何寫」，《甲乙經》同。
7. 《太素》作「九鍼之要，在於終始」。
8. 《太素》無「能」。
9. 《太素》「咸絕」作「絕滅」，《甲乙經》作「絕矣」。
10. 《太素》無「命門者目也」。
11. 《甲乙經》作「結於頏顙，頏顙者，鉗大。鉗大者，耳也」。
12. 《太素》無「窗籠」。
13. 《太素》「瀆」作「殰」，無「皮」。《甲乙經》「瀆」作「潰緩」，「故」下有「候」，「宛」作「緩」。
14. 《甲乙經》「疾」作「病」，「取」上有「皆」。
15. 《太素》「即」作「則」，《甲乙經》同。又「繇」作「搖」，「安」上有「能」，無「骨繇者」。
16. 《太素》「也」作「者」，無「所謂骨繇者，搖故也」。
17. 《太素》「窮」作「覈」，《甲乙經》同。
18. 《太素》「絡」作「終」。
19. 《太素》「開」作「閞」。
20. 楊上善：「門有二種，有內門、外門，三陰為內門，三陽為外門。」。
21. 《太素》「絕」作「弛」，「即」作「則」，《甲乙經》並同。
22. 《太素》無句末之「不足」，《甲乙經》同。
23. 《太素》「溜」作「流」，《甲乙經》同，下同。
24. 《甲乙經》「陽谷」作「暘谷」。
25. 《太素》「十」上有「根」。《甲乙經》「經」下有「絡」，「者」作「也」。
26. 《甲乙經》「皆」作「者」。
27. 《甲乙經》「名曰」作「謂之」。
28. 《太素》「氣」下有「也」，《甲乙經》同。
29. 《脈經》「動」作「投」。
30. 《太素》此處有「矣」，《甲乙經》同。
31. 《太素》「動」下有「而」，《甲乙經》同，下同。
32. 《甲乙經》「血食之君」作「食血者」。
33. 《甲乙經》「肌」作「膚」。
34. 《甲乙經》作「豈可同乎」。
35. 《太素》句首有「夫」，《甲乙經》同。各本「粱」作「梁」，趙本與原同。
36. 《太素》「即」作「則」，《甲乙經》同。
37. 坊本無「其」，《甲乙經》同。
38. 《甲乙經》作「故」。
39. 《太素》無兩「之」字，《甲乙經》同。
40. 《太素》「搏」作「薄」，《甲乙經》同。
41. 《甲乙經》「滿」作「實」，「陰陽四溢」作「陰陽血氣皆溢」，「䐜」作「脹」。
42. 《甲乙經》「㒤」作「懾」，《太素》作「攝」。
43. 《太素》無「陰與陽」，《甲乙經》同。
44. 《甲乙經》「光」作「充」。
45. 《太素》「脈」作「經」，《甲乙經》同。
46. 《太素》無「曰」。《甲乙經》無「故曰下工」。
47. 《太素》「審」下有「其」。《甲乙經》「審」作「察」，「五藏變化之病」作「其五藏之變化」，「應」上有「相」，「絡」作「脈」，「皮」下有「膚」。