【內容】

黃帝問於少師曰：余聞人之生也，有剛有柔，有弱有強，有短有長，有陰有陽，願聞其方。少師答曰：陰中有陰，陽中有陽，審知陰陽，刺之有方，得病所始，刺之有理，謹度病端，與時相應，內合於五藏六府，外合於筋骨皮膚，是故內有陰陽，外亦有陰陽。在內者，五藏為陰，六府為陽。在外者，筋骨為陰，皮膚為陽。故曰：

• 病在陰之陰者，刺陰之滎、輸；
• 病在陽之陽者，刺陽之合；
• 病在陽之陰者，刺陰之經；
• 病在陰之陽者，刺絡脈⁽¹⁾。

故曰⁽²⁾：病在陽者，命曰風；病在陰者，命曰痹，陰陽⁽³⁾俱病，命曰風痹。

病有形而不痛者，陽之類也。無形而痛者，陰之類也。無形而痛者，其陽完⁽⁴⁾而陰傷之也⁽⁵⁾，急治其陰，無攻其陽⁽⁶⁾。有形而不痛者，其陰完而陽傷之也⁽⁷⁾。急治其陽，無攻其陰⁽⁸⁾。陰陽俱動，乍有形，乍無形⁽⁹⁾，加以煩心，命曰陰勝其陽，此謂不表不裡，其形不久。

黃帝問於伯高曰：余聞形氣，病之先後外內之應，奈何？伯高答曰：風寒傷形，憂恐忿怒傷氣。氣傷藏，乃病藏，寒傷形，乃應形。風傷筋脈，筋脈乃應，此形氣外內之相應也。

黃帝曰：刺之奈何？伯高答曰：病九日者，三刺而已。病一月者，十刺而已。多少遠近，以此衰之。久痹不去身者，視其血絡，盡出其血。

黃帝曰：外內之病，難易之治，奈何？伯高答曰：形先病而未入藏者，刺之半其日。藏先病而形乃應者，刺之倍其日。此外內難易之應也。

黃帝問於伯高曰：余聞形有緩急，氣有盛衰，骨有大小，肉有堅脆，皮有厚薄，其以立壽夭奈何？伯高曰：形與氣相任則壽，不相任則夭。皮與肉相果則壽，不相果則夭。血氣經絡，勝形則壽，不勝形則夭。

黃帝曰：何謂形之緩急？伯高答曰：

• 形充而皮膚緩者則壽。
• 形充而皮膚急者則夭。
• 形充而脈堅大者，順也。
• 形充而脈小以弱者，氣衰，衰則危矣。
• 若形充而顴不起者，骨小，骨小而夭矣。
• 形充而大肉䐃堅而有分者，肉堅，肉堅則壽矣。
• 形充而大肉無分理不堅者肉脆，肉脆則夭矣。

此天之生命，所以立形定氣而視壽夭者，必明乎此，立形定氣，而後以臨病人，決死生。

黃帝曰：余聞壽夭無以度之？⁽¹⁰⁾伯高答曰：牆基卑，高不及其地者，不滿三十而死，其有因加疾者，不及二十而死也。

黃帝曰：形氣之相勝，以立壽夭奈何？伯高答曰：平人而氣勝形者壽，病而形肉脫，氣勝形者死，形勝氣者危矣。

黃帝曰：余聞刺有三變，何謂三變？伯高答曰：有刺營者，有刺衛者，有刺寒痹之留經者。

黃帝曰：刺三變者奈何？伯高答曰：刺營者出血，刺衛者出氣，刺寒痹者內熱。

黃帝曰：營衛寒痹之為病奈何？伯高答曰：營之生病也，寒熱少氣，血上下行。衛之生病也，氣通時來時去，怫愾賁響，風寒客於腸胃之中。寒痹之為病也，留而不去，時痛而皮不仁。黃帝曰：刺寒痹內熱奈何？伯高答曰：刺布衣者，以火焠之。刺大人者，以藥熨之。

黃帝曰：藥熨奈何？伯高答曰：用淳酒二十斤，蜀椒一升，乾薑一斤，桂心一斤，凡四種，皆㕮咀，漬酒中，用綿絮一斤，細白布四丈，并內酒中。置酒馬矢熅中，蓋封塗，勿使泄。五日五夜，出布綿絮，曝乾之，乾復漬，以盡其汁。每漬必晬其日，乃出乾。乾，并用滓與綿絮，複布為複巾，長六七尺，為六七巾。則用之生桑炭灸巾，以熨寒痹所刺之處，令熱入至於病所，寒復炙巾以熨之，三十遍而止。汗出以巾拭身，亦三十遍而止。起步內中，無見風。每刺必熨，如此病已矣，此所謂內熱也。

1. 「絡脈」，《甲乙經》作「陽之絡」。
2. 《甲乙經》無「故曰」。
3. 「陰陽」，兩吳本原作「病陽」；趙本作「病陰陽」。
4. 校著引《九鍼》「完」作「緩」，下同。
5. 《甲乙經》無「之也」。
6. 《甲乙經》作「急治其陽，無攻其陰」，校著引《九鍼》與本經同。
7. 《甲乙經》無「之也」。
8. 《甲乙經》作「急治其陰，無攻其陽」，校著引《九鍼》與本經同。
9. 《甲乙經》無兩「形」字。
10. 《甲乙經》無此則，當參考《五色篇》。