【內容】

黃帝問於岐伯曰：凡刺之法，先必本於神，血脈營氣精神，此五藏之所藏也，至於淫泆離藏則精失，魂魄飛揚，志意恍亂，智慮去身者，何因而然乎？天之罪與？人之過乎？何謂德氣生精神魂魄心意志思智慮，請問其故。

岐伯答曰：天之在我者，德也；地之在我者，氣也，德流氣薄而生者也。故

• 生之來謂之精。
• 兩精相搏謂之神。
• 隨神往來者謂之魂。
• 並精而出入者謂之魄。
• 所以任物者謂之心。
• 心有所憶謂之意。
• 意之所存謂之志。
• 因志而存變謂之思。
• 因思而遠慕謂之慮。
• 因慮而處物謂之智。

故智者之養生也，必順四時而適寒暑，和喜怒而安居處，節陰陽而調剛柔，如是則僻邪不至，長生久視。是故

• 怵惕思慮者則傷神，神傷則恐懼，流淫而不止。
• 因哀悲動中者，竭絕而失生。喜樂者，神憚散而不藏。
• 愁憂者，氣閉寒而不行。
• 盛怒者，迷惑而不治。
• 恐懼者，神蕩憚而不收。

• 心怵惕思慮則傷神，神傷則恐懼自失，破䐃脫肉，毛悴色夭，死於冬。
• 脾憂愁而不解則傷意，意傷則悗亂，四支不舉，毛悴色夭，死於春。
• 肝悲哀動中則傷魂，魂傷則狂忘不精。不精則不正，當人陰縮而攣筋，兩脇骨不舉，毛悴色夭，死於秋。
• 肺喜樂無極則傷魄，魄傷則狂，狂者意不存人，皮革焦，毛悴色夭，死於夏。
• 腎盛怒而不止則傷志，志傷則喜忘其前言，腰脊不可以俛仰屈伸，毛卒色夭，死於季夏。恐懼而不解則傷精，精傷則骨痠痿厥，精時自下。

是故五藏主藏精者也，不可傷，傷則失守而陰虛，陰虛則無氣，無氣則死矣。是故用鍼者察觀病人之態，以知精神魂魄之存亡，得失之意，五者以傷，鍼不可以治之也。

• 肝藏血，血舍魂，肝氣虛則恐，實則怒。
• 脾藏榮，榮舍意，脾氣虛則四肢不用，五藏不安，實則腹脹經溲不利。
• 心藏脈，脈舍神，心氣虛則悲，實則笑不休。
• 肺藏氣，氣舍魄，肺氣虛則鼻塞不利少氣，實則喘喝胸盈仰息。
• 腎藏精，精舍志，腎氣虛則厥，實則脹，五藏不安。

必審五藏之病形，以知其氣之虛實，謹而調之也。