有十二經，五藏六府十一耳，其一經者，何等經也？然：一經者，手少陰與心主別脈也，心主與三焦為表裡，俱有名而無形，故言經有十二也。

【註】

1. 此篇問答，謂五藏六府配手足之陰陽，但十一經耳，其一經者，則以手少陰與心主各別為一脈，心主與三焦為表裏，俱有名而無形，以此一經井五藏六府共十二經也。
2. 謝氏曰：難經言手少陰心主與三焦者，凡八篇：
   1. 三十一難，分豁三焦經脈，所始所終。
   2. 三十六難，言腎之有兩，左曰腎，右曰命門，初不以左右腎分兩手尺脈。
   3. 三十八難，言三焦者，原氣之別，主持諸氣，復申言其有名無形。
   4. 三十九難，言命門者，精神之所舍，男子藏精，女子繫胞，其氣與腎通。又云，六府正有五府，三焦亦是一府
   5. 八難、六十二、六十八、三篇，言腎間動氣者，人之生命，十二經之根本也，其名曰原，三焦則原氣之別使也。
   6. 通此篇參互觀之，可見三焦列為六府之義，唯其有名無形，故得與手心主合，心主為手厥陰，其經始于起胸中，終于循小指次指出其端，若手少陰則始于心中，終于循小指之內出其端，此手少陰與心主各別為一脈也。
3. 或問手厥陰經，曰心主，又曰心包絡，何也？曰君火以名，相火以位，手厥陰代君火行事。以用而言，故曰手心主。以經而言，則曰心包絡。一經而二名，實相火也。
4. 虞庶云：「諸家言命門為相火，與三焦相表裏，按難經止言手心主與三焦為表裏，無命門三焦表裏之說，夫左寸火，右寸金，左關木，右關土，左尺水，右尺火，職之部位，其義灼然於乎。
5. 即虞氏此說，則手心主與三焦相為表裏，而攝行君火明矣，卌六難謂命門其氣與腎通，則亦不離乎腎也，其習坎之謂歟，手心主為火之閏位，命門則水之同氣歟，命門不得為相火，三焦不與命門配亦明矣，虞氏之說良有旨哉。
6. 諸家所以紛紛不決者，蓋有感于金匱真言篇，王注引正理論，謂三焦者，有名無形，上合手心主下合右腎，遂有命門三焦表裏之說。
7. 夫人之藏府，一陰一陽，自有定耦，豈有一經兩配之理哉。
8. 夫所謂上合手心主者，正言其為表裏，下合右腎者，則以三焦為原氣之別使而言之爾，知此則知命門與腎通，三焦無兩配，而諸家之言，可不辨而自明矣。
9. 若夫診脈部位，則手厥陰相火居右尺之分，而三焦同之，命門既與腎通，只當居左尺，而謝氏據脈經謂手厥陰即手少陰心脈同部，三焦脈上見寸口，中見於關，下焦與腎同也，前既云，初不以左右腎分兩手尺脈矣，今如脈經所云，則右尺當何所候耶。