經言迎而奪之，安得無虛，隨而濟之，安得無實，虛之與實，若得若失，實之與虛，若有若無，何謂也？然：迎而奪之者，瀉其子也，隨而濟之者，補其母也。假令心病，瀉手心主俞，是謂迎而奪之者也；補手心主井，是謂隨而濟之者也。所謂實之與虛者，牢濡之意也，氣來實牢者為得，濡虛者為失，故曰若得若失也。

【註】

1. 出靈樞第一篇，得，求而獲也。失，縱也，遺也。
2. 其第二篇曰「言實與虛，若有若無者，謂實者有氣，虛者無氣也，言虛與實，若得若失者，謂補者化然，若有得也，瀉者悅然，若有失也。」即第一篇之義。
3. 迎而奪之者寫也，隨而濟之者補也，假令心病，心火也。土為火之子，手心主之俞，大陵也，實則寫之，是迎而奪之也。
4. 木為火之母，手心主之井，中衝也，虛則補之，是隨而濟之也。
5. 迎者迎於前，隨者隨其後。此假心為例，而補寫則云手心主，即靈樞所謂少陰無俞者也，當與六十六難並觀。
6. 氣來實牢，濡虛，以隨濟迎奪而為得失也。
7. 前云虛之與實，若得若失，實之與虛，若有若無，此言實之與虛，若得若失，蓋得失有無，義實相同，互舉之，省文爾。