【內容】

九穴午時手少陰，極泉青靈少海深，靈道通里陰郄邃，神門少府少衝尋。（左右一十八穴）

此一經起於極泉，終於少衝。取少衝、少府、神門、靈道、少海與井榮俞經合也。

脈起心中，出屬心系，下膈絡小腸。其支者，從心系，上挾咽，繫目。其直者，復從心系，卻上肺，出腋下，下循臑內後廉，行太陰、心主之後，下肘內廉，循臂內後廉，抵掌後銳骨之端，入掌內後廉，循小指之內出其端。多氣少血，午時氣血注此。

丁火之臟，脈在右寸。實則熱而虛則寒，靜則安而動則燥。虛寒者，怯怕多驚，健忘恍惚，清便自可，診必濡細遲虛。實熱者，癲狂讝語，腮赤舌乾，二膀澀黃，脈須數洪沉實。心盛則熱見乎標，心虛則熱收於內。虛則補其母，實則瀉其子。虛實既知，補瀉必當。味甘瀉而補之以鹹，氣熱補而瀉之以冷。心陽不足，桂心代赭紫石英，補須參附。離火有餘，竹葉大黃山梔子，瀉用芩連。涼心者硃砂，壯心者琥珀。舌長過寸，研冰片敷之即收。血衄如泉，炒槐花摻之即止。除瘡琥珀膏，犀角與辰砂。定志甯神丸，硃砂共蓮草。蔓荊子涼諸經之血。草連翹瀉六經之火。驚悸不安，須龍腦沙參小草。健忘失記，必茯神遠志當歸。多睡飲盧同之苦茶。不眠服雷公之酸棗。涼血補陰生地黃。行津止渴天花粉。文蛤末敷愈口瘡。鐵繡粉噙消舌腫。中風不語，燒竹瀝涼之更良。感熱多言，飛硃砂鎮之又善。胸間痞痛，開之枳實栝蔞。心內懊憹，治之梔子豆豉。熱心痛，炒菖蒲川棟，梔子宜焦。冷心痛，須木香肉桂，玄胡可炒。心驚盜汗，飛辰砂與六黃。鼻衂流血，煮黃芩芍藥。驚熱獨妙珍珠。癲狂獨加鐵粉。安鎮靈臺，琥珀丹砂和玉屑。開清神府，茯神遠志共菖蒲。大哉離兮，應物無跡，倘真血之有虧，覓真鉛而補實。至靈心也，操存有要，或元氣之有損，求真攻而填完。用藥固可言傳，上達必由心悟。

《導引本經》：夫心乃一身之主宰，生死之路頭也。是故心生則種種欲生，而神不入氣。心靜則種種欲靜，而神氣相抱也。內經曰：夏月人身，陽氣發外，伏陰在內，是脫精神之時，忌疏通以泄精氣。夏三月此為蕃秀，天地氣交，萬物華實，夜臥早起，無厭於日，使志無怒，英華成秀，此夏氣之應，養長之道也。逆之則傷心，秋為痃瘧。故人常宜燕居靜坐，調心息氣，食熱戒冷，常要兩目垂簾，返光內照，降心火於丹田，使神氣相抱。故太玄養初曰：藏心於淵，美厥靈根，神不外也。心牽於事，則火動於中矣，心火夏令正旺，脈本洪大，若緩是傷暑，至晚少飱飲食，睡勿揮扇，風邪易入。昔鄺子元有心疾，或曰：有僧不用符藥，能治心疾。元叩其僧，曰：貴恙起於煩惱，煩惱生妄想。夫妄想之來，其機有三：或追憶數十年前榮辱恩仇，悲歡離合，及種種閑情，此是過去妄想也。或事到眼前，可以順應，卻又畏首畏尾，三番四復，猶豫不決，此是現在妄想也。或期望日後富貴皆如願，或期望功成名遂，告老歸田，或期望子孫登庸，以繼書香，與夫一切不可必成，不可必得之事，此是未來妄想也。三者妄想，忽然而生，忽然而滅，禪家謂之幻心，能照見其妄，而斬斷念頭，禪家謂之覺心。故曰：不患念起，惟患覺遲。此心若同太虛，煩惱何處安腳？又曰：貴恙亦原於水火不交，凡溺愛冶容，而作色荒，禪家謂之外感之欲。夜深枕上，思得冶容，或成宵寐之變，禪家謂之內生之欲。二者之欲，綢繆染著，消耗元精。若能離之，則腎水自然滋生，可以上交於心。至若思索文字，忘其寢食，禪家謂之理障。經綸職業，不顧劬勞，禪家謂之事障。二者雖非人欲，亦損性靈，若能遣之，則火不至上炎，可下交於腎。故曰：塵不相緣，根無所偶，返流全一，六用不行。又曰：苦海無邊，回頭是岸，子元如其言，乃獨處一室，掃空萬緣，坐靜月餘，心疾如失。