经言见其色而不得其脉，反得相胜之脉者，即死，得相生之脉者，病即自已，色之与脉当参相应，为之奈何？然：五藏有五色，皆见于面，亦当与寸口尺内相应，假令

• 色青，其脉当弦而急；
• 色赤，其脉浮大而散；
• 色黄，其脉中缓而大；
• 色白，其脉浮濇而短；
• 色黑，其脉沉濡而滑。

• 脉数，尺之皮肤亦数；
• 脉急，尺之皮肤亦急；
• 脉缓，尺之皮肤亦缓；
• 脉濇，尺之皮肤亦濇；
• 脉滑，尺之皮肤亦滑。

经言知一为下工，知二为中工，知三为上工；上工者十全九，中工者十全七，下工者十全六，此之谓也。

【注】

1. 灵枢第四篇曰：“见其色，知其病，命曰明。按其脉，知其病，命曰神。问其病，知其处，命曰工。色脉形肉不得相失也。“色青者，其脉弦，赤者其脉钩，黄者其脉代，白者其脉毛，黑者其脉石。见其色而不得其脉，谓色脉之不相得也，色脉既不相得，看得何脉，得相胜之脉即死，得相生之脉病即自已。”
2. 已，愈也，参，合也。色脉当参相应，夫如是则见其色，得其脉矣。
3. 灵枢第四篇：
   1. 黄帝曰：“色脉已定，别之奈何？”岐伯曰:“调其脉之缓急大小滑濇，肉之坚脆，而病变定矣。”
   2. 黄帝曰：“调之奈何”？岐伯答曰：“脉急尺之皮肤亦急，脉缓尺之皮肤亦缓，脉小尺之皮肤亦减而少气，脉大尺之皮肤亦贲而起，脉滑尺之皮肤亦滑，脉濇尺之皮肤亦濇，凡此变者，有微有甚，故善调尺者不待于寸。善调脉者，不待于色，能参合而行之者，可以为上工，上工十全九，行二者为中工，中工十全七，行一者为下工，下工十全六。”此通上文，所谓色脉形肉不相失也。
4. 若之为言或也，举色青为例，以明相胜相生也。
   1. 青者肝之色，浮濇而短，肺脉也，为金克木，大而缓，脾脉也，为木克土，此相胜也。
   2. 浮大而散，心脉也，为木生火。小而滑，肾脉也，为水生木，此相生也。此所谓得相胜之脉即死，得相生之脉病即自已也。