少阴病，欲吐不吐，心烦，但欲寐，五、六日，自利而渴者，属少阴也；虚故引水自救。若小便色白者，少阴病形悉具；小便白者，以下焦虚，有寒，不能制水，故令色白也。

【注】

• 少阴病欲吐不吐，心中烦，但欲寐，五、六日自利而渴者，此属少阴传邪，寒热俱有之证也。(1)若是少阴热而燥干，引水之渴，小便必色赤，乃少阴燥不能生津，下焦有热也。(2)今为少阴虚，而引水自救之渴，故小便则色白，是少阴虚冷，不能化液，下焦有寒也。
• 于此可知少阴病形悉具，而渴者有寒热二端之别也。

【集注】

• 成无己曰：“欲吐不吐，心烦者，表邪传里也。若腹满痛，则属太阴，此但欲寐，则知属少阴。五、六日邪传少阴之时，若自利不渴，寒在中焦，属太阴也；此自利而渴，为寒在下焦，属少阴也。肾虚水燥，故渴欲引水自救。下焦虚寒，故小便色白。下利而渴，小便色白，非里热可知矣。”
• 方有执曰：“此反复申明，晓人勿认烦渴均为热证，以致误之意。”
• 程应旄曰：“烦证不尽属少阴，故指出但欲寐来；渴证不尽属少阴，故指出小便白来。结以下焦虚有寒，教人上病治在下也。盖上虚而无阴以济，总由下虚而无阳以温也。二虚字皆由寒字得来。”又曰：“吐利而渴，与猪苓汤证同，其别在但欲寐。且猪苓证，小便必不利而色赤饮水，与白头翁证同，彼曰：以有热故也，小便亦必不白。”
• 林澜曰：“欲吐不吐，心烦，阳虚格越于上。但欲寐，自利，小便白，里之真寒已深。要知此渴，与口燥舌干之渴不同。若兼腹满便闭谵语诸证，自当作阳邪传里治之。既里虚自利小便白，其为虚寒明甚。特曰下焦者，足见阴既盛于下，阳必格于上，岂可以烦渴而误攻其热哉！”
• 汪琥曰：“以全文观之大似热证，惟小便色白，知为真寒之证。此但欲寐与热邪不同，其寐必不昏浊，其呼吸必促而细。曰属少阴者，以别其非阳邪之渴，乃内无津液引水自救之渴，试以冷水饮之，必不多也。细察其小便，若色白者，此少阴虚寒之证悉具也，非热邪可知矣。”
• 沈明宗曰：“此少阴虚寒，似乎热证之辨也。世但知四肢厥逆为虚寒证，讵知小便色白，乃为的验乎？”
• 吴人驹曰：“阳明之欲吐则不得寐，在少阴则但欲寐，引此以为盛虚之别。”