太阳病，发热而渴，不恶寒者，为温病。发汗已，身灼热者，名风温。风温为病，脉阴阳俱浮，自汗出，身重多眠睡，鼻息必鼾，语言难出。若被下者，小便不利，直视失溲；若被火者，微发黄色，剧则如惊痫，时瘈疭；若火熏之，一逆尚引日，再逆促命期。

【注】

• 发热不渴，恶寒者，太阳证也。
• 发热而渴，不恶寒者，阳明证也。
• 今太阳病始得之，不俟寒邪变热，转属阳明，而即热渴不恶寒者，知非太阳伤寒，乃太阳温病也。
• 由于膏梁之人，冬不藏精；辛苦之人，冬伤于寒，内阴已亏，外阳被郁，周身经络，早成温化，所以至春一遇外邪，即从内应：(1)感寒邪者，则无汗，名曰温病，当以河间法用水解散，审其表里以解之。水解散，即天水六一散，防风通圣之合剂也。(2)感风邪者，则有汗，名曰风温，当以水解散减麻黄，加桂枝，倍石膏，令微似汗以和之，若大发其汗，则益助蕴热，必令身热如火灼也。
• 盖风温为病，乃风邪外盛于表，故阴阳六脉俱浮；热邪内壅于胸，故多眠睡，鼻息鼾也。风邪伤卫，表气不固，故自汗出；壮热伤气，故身重倦，声微语难出也。
• 若被下者，则愈夺阴液，故水泉竭而小便不利也。太阳府气将绝，故目直视也。少阴藏气不固，故遗失溲也。
• 若被火者，则以火益火而阳气燻灼，将欲发黄，故微发黄也；剧者热极生风，故如惊痫时瘈疭也。微黄，病深色渐加黑，故若火燻之也。
• 温病、热病不恶寒者，表热也。口渴引饮者，里热也。表热无寒，故不宜汗；里热无实，故不宜下。表里俱热，尤不宜火。曰一逆者，若汗、若下、若火也；再逆者，汗而复下，下而复火也。
• 一逆已令阴竭，尚可延引时日；再逆则阴立亡，故曰促命期也。
• 伤寒者，伤冬月之正寒也。
• 温病者，伤三时之暴寒也。
• 非时暴寒乃异气也，以其兼令气而为病也，故春兼风温，即以风温名之；夏兼暑热，即以暑热名之。
• 世人通名曰伤寒，又名曰时气，医工见其传变六经，表里情状皆同，故同乎一治也。
• 其温病、热病无汗者，宜大青龙汤；时无汗、时有汗者，宜桂枝二越婢一汤；有汗者，宜桂枝合白虎汤。
• 内热者，防风通圣散。
• 表实者，倍麻黄；里实者，倍大黄。
• 量其病之轻重，药之多少而解之，三日之前，未有不愈者。
• 其有外感邪重，内早伤阴，已经汗下而不愈者，则当审其表里，随其传变所见之证，治之可也。
• 此法惟西、北二方四时皆可行之，无不随手取效。
• 若江淮间地偏暖处，冬月初春乃可用之。
• 若春末秋前，即脉证允合，当用麻、桂、青龙等汤者，亦必轻而减之，随证消息，适可即止，慎不可过，过则反致变逆。
• 经所谓同病异治者，此之谓也。

【集注】

• 程知曰：“温病热自内出，故发热而渴不恶寒。风温内外交热，加之自汗，故有身重多眠诸证，有轻重死生之分。医者当以有汗、无汗为辨别之大要，亦即可汗、不可汗为救治之微权。”
• 又曰：“仲景之青龙、白虎神矣！得此意而推广之，可以应用于不穷。盖温病宜于发散中重加清凉，风温不可于清凉中重加发散也。”
• 程应旄曰：“太阳初得之一日，即发热而渴不恶寒者，因邪气早已内蓄，其外感于太阳，特其发端耳。其内蓄之热，固非一朝一夕矣。盖自冬不藏精而伤于寒时，肾阴已亏，一交春阳发热，即病未发，而周身经络已莫非阳盛阴虚之气所布濩。所云至春发为温病者，盖自其胚胎受之也。”