金匮真言论曰：“夫精者，身之本也。故藏于精者，春不病温。”

【注】

1. 易曰：“履霜坚冰”，至圣人恒示戒于早，必谨于微。记曰：“凡事豫则立”。经曰：“上工不治已病，治未病，圣人不治已乱，治未乱”。此一节，当与月令参看，与上条冬伤于寒互看，盖谓冬伤寒则春病温，惟藏精者足以避之。故素问首章上古天真论，即言男女阴精之所以生，所以长，所以枯之理。次章紧按，四气调神大论，示人春养生，以为夏奉长之地;夏养长，以为秋奉收之地;秋养收，以为冬藏之地;冬养藏，以为春奉生之地。盖能藏精者，一切病患皆可却，岂独温病为然哉。
2. 金匮谓五脏元真通畅，人即安和是也。何喻氏不明此理，将冬伤于寒，作一大扇文字，将不藏精又作一大扇文字，将不藏精而伤于寒，又总作一大扇文字，勉强割裂伤寒论原文以实之，未免有过虑则凿之弊，“不藏精”三字须活看，不专主房劳说，一切人事之能摇动其精者皆是，即冬日天气应寒，而阳不潜藏，如春日之发泄，甚至桃李反花之类皆是。
3. 汪按喻氏天姿超卓，学力精锐，在此道诚为独辟榛芜，深窥窍奥，但帖括结习太重，往往于闻加门面上着力，论伤寒以青龙桂麻鼎峙，柯氏已正其失矣。乃论温病，仍用三扇，甚至方法数目，一一求合伤寒论，正如汉唐步天，以律吕卦文为主，牵凑补缀，反使正义不明，读者当分别观之也。寓意草中金鉴一条，仍属伤寒，指为温病者非。