原文云：或问天有六气，风寒暑溼燥火，风寒暑溼，经皆揭病出条，例以立论，而不揭燥火，燥火无病可论乎？曰：素问言“春伤于风，夏伤于暑，秋伤于溼，冬伤于寒”者，盖以四气之在四时，各有专令，故皆专病也。燥火无专令，故不专病，而寄病于百病之中，犹土无正位，而寄王于四时，辰戌丑未之未，不揭者无病，无燥火也。

愚按此论牵强臆断，不足取信，盖信经太过，则凿之病也。春风夏火，长夏湿土，秋燥冬寒，此所谓播五行于四时也。经言“先夏至为温病”，即火之谓。“夏伤于暑”，指长夏中央土而言也。“秋伤于湿”，指初秋而言，乃上令湿土之气，流行未尽。盖天之行令，每微于令之初，而盛于令之末，至正秋伤燥，想代远年湮，脱简故耳。喻氏补之诚是，但不当硬改经文，已详论于下焦寒湿第四十七条中，今乃以土寄王四时，此燥火则谬甚矣。夫寄王者，湿土也。岂燥火哉？以先生之高明，而于六气乃昧昧焉，亦千虑之失矣。