前三焦篇所序之燥气，皆言化热伤津之证，治以辛甘微凉（金必克木，木受克则子为母复仇来胜复矣）未及寒化。盖燥气寒化，乃燥气之正。素问谓阳明所至，为清劲是也。素问又谓燥极而泽，（土为金母水为金子也）本论多类及于寒湿伏暑门中，如腹痛呕吐之类，经谓燥淫所胜，民病善呕心胁痛不能转侧者也。治以苦温，内经治燥之正法也。前人有六气之中，惟燥不为病之说，盖以燥统于寒而近于寒，凡见燥病，只以为寒，而不知其为燥也。合六为而观之余俱主生，独燥主杀，岂不为病者乎？细读素问自知。

再前三篇原为温病而设，而类及于暑温、湿温，其于伏暑、湿温门中尤必三致意者。盖以秋日暑湿踞于内，新凉燥气加于外，燥湿兼至，最难界限清楚，稍不确当，其败坏不可胜言，经谓粗工治病，湿证未已，燥证复起盖谓此也。