脾者土也，敦而福，敦者厚也，万物众色不同⁽¹⁾，故名曰德，福者广也⁽²⁾万物悬根住茎，其叶在巅，蜎蜚蠕动，蚑蠷喘息，皆蒙土恩⁽³⁾，德则为缓，恩则为迟，故令太阴脉缓而迟，尺寸不同⁽⁴⁾，酸醎苦辛，大⁽⁵⁾沙⁽⁶⁾而生互行其时而以各行，皆不群行，尽可常服⁽⁷⁾，土寒则温，土热则凉⁽⁸⁾，土有一子，名之曰金，怀挟抱之，不离其身，金乃畏火，恐热来熏，遂弃其母，逃归水中，水自金子而藏火神，闭门塞户，内外不通⁽⁹⁾，土亡其子，其气衰微，水为洋溢，浸渍为池⁽¹⁰⁾，走击皮肤，面目浮肿，归于四胑⁽¹¹⁾，愚医见水，直往下之，虚脾空胃，水遂居之，肺为喘浮⁽¹²⁾，肝反畏肺，故下沉没⁽¹³⁾，下有荆棘，恐伤其身，避在一边，以为水流⁽¹⁴⁾，心衰则伏肝微则沉，故令脉伏而沉⁽¹⁵⁾，工医来占，因转孔穴，利其溲便，遂通水道，甘液下流，亭其阴阳，喘息则微，汗出正流，肝著其根，心气因起，阳行四胑，肺气亭亭，喘息则安⁽¹⁶⁾，肾为安声，其味为醎⁽¹⁷⁾倚坐母败，洿臭如腥⁽¹⁸⁾，土得其子则成为山，金得其母名曰邱矣。

右《四时经》。

1. 脾主水谷，其气微弱，水谷不化，脾为土行，王于季夏，土性敦厚，育养万物，当此之时，草木备具，枝叶茂盛，种类众多，或青黄赤白黑，色各不同矣。
2. 土生养万物，当此之时，脾则同禀诸藏，故其德为广大，按正文德原本误作得，又脱也字，并依《千金方》补正。
3. 悬根住茎，草木之类也，其次则蠛蚋几微之虫，因阴阳气，变化而生者也，喘息，有血脉之类也，言普天之下，草木昆虫，无不被蒙土之恩福也。
4. 太阴脾也，言脾王之时，脉缓而迟，尺寸不同者，尺迟而寸缓也。
5. 一作太。
6. 一作涉，一作妙。
7. 肝酸，肾醎，心苦，肺辛濇，皆四藏之味也，脾主调和五味，以禀四藏，四藏受味于脾，脾王之时，其脉沙(一作涉，一作妙)，达于肌肉之中，互行人身躯，乃复各行，随其四肢，使其气周匝，荣诸藏府，以养皮毛，皆不群行，至一处也，故言尽可常服也。
8. 冬阳气在下，土中温煖，夏阴气在下，土中清凉，脾气亦然。
9. 此谓冬时也，阳气在中，阳为火行，金性畏火，故恐熏之，金归水中而避火也，母子相得益盛，闭塞不通者，言水气充实，金在水中，此为强固，火无复得往刻之者，神密之类也。
10. 一作其地。
11. 此为脾之衰，损土以防水，今土弱而水强，故水得陵之而妄行。
12. 脾胃已病，宜扶养其气，通利水道，愚医不晓而往下之，此为重伤水气，遂更陵之，上侵胸中，肺得水而浮，故言喘浮。
13. 肺金肝木，此为相刻，肺浮则实必复刻肝，故畏之沉没于下。
14. 荆棘木之类，肝为木，今没在下，则为荆棘，其身脾也，脾为土，土畏木，是以避在下一边，避木也，水流者水之流路也，土本刻水，而今微弱，又复触木无复制水，故水得流行。
15. 心火肝木，火则畏水，而木畏金，金水相得，其气则实，刻于肝心，故令二藏衰微，脉为沉伏也。
16. 转孔穴者，诸藏之荣井，转治使顺，甘液脾之津液，亭其阴阳，得复其常所，故荣卫开通，水气消除，肝得还著其根株，肝心为母子，肝著则心气得起，肺气平调，故言亭亭，此为端好之类。
17. 肺主声，肾为其子，助于肺，故言安声，醎，肾味也。
18. 金为水母，而归水中，此为母往从子，脾气反虚，五藏由此相刻，贼倚倒致败宅，洿臭而腥，故云然也。