傷寒，發熱四日，厥反三日，復熱四日，厥少熱多者，其病當愈，四日至七日熱不除者，必便膿血。傷寒，厥四日，熱反三日，復厥五日，其病為進，寒多熱少，陽氣退，故為病進也。

【註】

• 傷寒邪在厥陰，陽邪則發熱，陰邪則厥寒，陰陽錯雜，互相勝復，故或厥或熱也。
• 傷寒發熱四日，厥亦四日，是相勝也。
• 今厥反三日，復熱四日，是熱多厥少，陽勝陰退，故其病當愈也。
• 當愈不愈，熱仍不止，則熱鬱於陰，其後必便膿血也。
• 若厥九日，熱反三日，則厥多熱少，陰勝陽退，故為病進也。

【集註】

• 程知曰：「此即厥熱往復之機，知陰陽進退之義，明厥證所重在陽，則厥陰之大旨昭然矣。」
• 張璐曰：「太陽以惡寒發熱為病進，恐其邪氣傳裡也；厥陰以厥少熱多為病退，喜其陰盡陽復也。」
• 程應旄曰：「厥陰、少陽，一藏一府。少陽在三陽為盡，陽盡則陰生，故有寒熱之往來；厥陰在三陰為盡，陰盡則陽生，故有厥熱之勝復。凡遇此證，不必論其來自三陽、起自三陰，祇論厥與熱之多少。熱多厥少，知為陽勝，陽勝病當愈；厥多熱少，知為陰勝，陰勝病日進。熱在後而不退，則為陽過勝，過勝而陰不能復，遂有便血諸熱證；厥在後而不退，則為陰過勝，過勝而陽不能復，遂有亡陽諸死證。所以調停二者治法，須合乎陰陽進退之機，陽勝宜下，陰勝宜溫，若不圖之於早，坐令陰竭陽亡，其死必矣。」
• 吳人駒曰：「內經言：『人之傷於寒也，則為病熱，熱雖甚不死。』是傷寒以熱為貴也。然熱不及者病，太過者亦病。故此二節，論寒熱之多少，以明不可太過與不及也。」