傷寒，始發熱六日，厥反九日而利。凡厥利者，當不能食，今反能食者，恐為除中，食以索餅，不發熱者，知胃氣尚在，必愈。恐暴熱來出而復去也，後三日脈之，其熱續在者，期之旦日夜半愈。所以然者，本發熱六日，厥反九日，復發熱三日，並前六日，亦為九日，與厥相應，故期之旦日夜半愈。後三日脈之而脈數，其熱不罷者，此為熱氣有餘，必發癰膿也。

按：不發熱者之「不」字，當是「若」字，若是「不」字，即是除中，何以下接恐暴熱來出而復去之文也？

【註】

• 熱而不厥為陽，厥而不熱為陰。
• 傷寒始發熱六日，厥亦六日，至七日仍發熱而不厥者，是陽來復，當自愈也，今厥九日，較熱多三日，是陰勝陽，故下利也。
• 凡厥利者，中必寒，當不能食，今反能食，恐是陰邪除去胃中陽氣，而為除中之病也。
• 恐者，疑而未定之辭也。
• 故以索餅試之，食後不發熱，則為除中，若發熱，知胃氣尚在，則非除中，可必愈也。
• 若食後雖暴發熱，恐熱暫出而復去，仍是除中，故必俟之三日，其熱續在不去，與厥相應，始可期之旦日夜半愈也。
• 若俟之三日後，雖熱不罷而亦不愈，且脈猶數者，此為熱氣有餘，留連營衛，必發癰膿也。

【集註】

• 方有執曰：「食，飼也。索，常也。謂以素常所食之餅飼之也。一說無肉曰索，謂不令犯食禁也。旦日、明日平旦，朝而陽長之時也；夜半，陰盡陽生之時也，數以候熱。癰膿者，厥陰主血，血熱持久則壅瘀，壅瘀則腐化，故可必也。」
• 吳人駒曰：「除者，去也；中者，中氣也，乃中氣除去，欲引外食以自救也。」