金匱真言論曰：「夫精者，身之本也。故藏於精者，春不病溫。」

【註】

1. 易曰：「履霜堅冰」，至聖人恒示戒於早，必謹於微。記曰：「凡事豫則立」。經曰：「上工不治已病，治未病，聖人不治已亂，治未亂」。此一節，當與月令參看，與上條冬傷於寒互看，蓋謂冬傷寒則春病溫，惟藏精者足以避之。故素問首章上古天真論，即言男女陰精之所以生，所以長，所以枯之理。次章緊按，四氣調神大論，示人春養生，以為夏奉長之地;夏養長，以為秋奉收之地;秋養收，以為冬藏之地;冬養藏，以為春奉生之地。蓋能藏精者，一切病患皆可卻，豈獨溫病為然哉。
2. 金匱謂五臟元真通暢，人即安和是也。何喻氏不明此理，將冬傷於寒，作一大扇文字，將不藏精又作一大扇文字，將不藏精而傷於寒，又總作一大扇文字，勉強割裂傷寒論原文以實之，未免有過慮則鑿之弊，「不藏精」三字須活看，不專主房勞說，一切人事之能搖動其精者皆是，即冬日天氣應寒，而陽不潛藏，如春日之發泄，甚至桃李反花之類皆是。
3. 汪按喻氏天姿超卓，學力精銳，在此道誠為獨闢榛蕪，深窺竅奧，但帖括結習太重，往往於聞加門面上著力，論傷寒以青龍桂麻鼎峙，柯氏已正其失矣。乃論溫病，仍用三扇，甚至方法數目，一一求合傷寒論，正如漢唐步天，以律呂卦文為主，牽湊補綴，反使正義不明，讀者當分別觀之也。寓意草中金鑑一條，仍屬傷寒，指為溫病者非。