原文云：或問天有六氣，風寒暑溼燥火，風寒暑溼，經皆揭病出條，例以立論，而不揭燥火，燥火無病可論乎？曰：素問言「春傷于風，夏傷于暑，秋傷于溼，冬傷于寒」者，蓋以四氣之在四時，各有專令，故皆專病也。燥火無專令，故不專病，而寄病于百病之中，猶土無正位，而寄王于四時，辰戌丑未之未，不揭者無病，無燥火也。

愚按此論牽強臆斷，不足取信，蓋信經太過，則鑿之病也。春風夏火，長夏濕土，秋燥冬寒，此所謂播五行於四時也。經言「先夏至為溫病」，即火之謂。「夏傷于暑」，指長夏中央土而言也。「秋傷于濕」，指初秋而言，乃上令濕土之氣，流行未盡。蓋天之行令，每微于令之初，而盛于令之末，至正秋傷燥，想代遠年湮，脫簡故耳。喻氏補之誠是，但不當硬改經文，已詳論于下焦寒濕第四十七條中，今乃以土寄王四時，此燥火則謬甚矣。夫寄王者，濕土也。豈燥火哉？以先生之高明，而于六氣乃昧昧焉，亦千慮之失矣。