脾者土也，敦而福，敦者厚也，萬物眾色不同⁽¹⁾，故名曰德，福者廣也⁽²⁾萬物懸根住莖，其葉在巔，蜎蜚蠕動，蚑蠷喘息，皆蒙土恩⁽³⁾，德則為緩，恩則為遲，故令太陰脈緩而遲，尺寸不同⁽⁴⁾，酸醎苦辛，大⁽⁵⁾沙⁽⁶⁾而生互行其時而以各行，皆不群行，盡可常服⁽⁷⁾，土寒則溫，土熱則涼⁽⁸⁾，土有一子，名之曰金，懷挾抱之，不離其身，金乃畏火，恐熱來熏，遂棄其母，逃歸水中，水自金子而藏火神，閉門塞戶，內外不通⁽⁹⁾，土亡其子，其氣衰微，水為洋溢，浸漬為池⁽¹⁰⁾，走擊皮膚，面目浮腫，歸於四胑⁽¹¹⁾，愚醫見水，直往下之，虛脾空胃，水遂居之，肺為喘浮⁽¹²⁾，肝反畏肺，故下沉沒⁽¹³⁾，下有荊棘，恐傷其身，避在一邊，以為水流⁽¹⁴⁾，心衰則伏肝微則沉，故令脈伏而沉⁽¹⁵⁾，工醫來占，因轉孔穴，利其溲便，遂通水道，甘液下流，亭其陰陽，喘息則微，汗出正流，肝著其根，心氣因起，陽行四胑，肺氣亭亭，喘息則安⁽¹⁶⁾，腎為安聲，其味為醎⁽¹⁷⁾倚坐母敗，洿臭如腥⁽¹⁸⁾，土得其子則成為山，金得其母名曰邱矣。

右《四時經》。

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1. 脾主水穀，其氣微弱，水穀不化，脾為土行，王於季夏，土性敦厚，育養萬物，當此之時，草木備具，枝葉茂盛，種類眾多，或青黃赤白黑，色各不同矣。
2. 土生養萬物，當此之時，脾則同稟諸藏，故其德為廣大，按正文德原本誤作得，又脫也字，並依《千金方》補正。
3. 懸根住莖，草木之類也，其次則蠛蚋幾微之蟲，因陰陽氣，變化而生者也，喘息，有血脈之類也，言普天之下，草木昆蟲，無不被蒙土之恩福也。
4. 太陰脾也，言脾王之時，脉緩而遲，尺寸不同者，尺遲而寸緩也。
5. 一作太。
6. 一作涉，一作妙。
7. 肝酸，腎醎，心苦，肺辛濇，皆四藏之味也，脾主調和五味，以稟四藏，四藏受味於脾，脾王之時，其脈沙(一作涉，一作妙)，達於肌肉之中，互行人身軀，乃復各行，隨其四肢，使其氣周匝，榮諸藏府，以養皮毛，皆不群行，至一處也，故言盡可常服也。
8. 冬陽氣在下，土中溫煖，夏陰氣在下，土中清涼，脾氣亦然。
9. 此謂冬時也，陽氣在中，陽為火行，金性畏火，故恐熏之，金歸水中而避火也，母子相得益盛，閉塞不通者，言水氣充實，金在水中，此為強固，火無復得往刻之者，神密之類也。
10. 一作其地。
11. 此為脾之衰，損土以防水，今土弱而水強，故水得陵之而妄行。
12. 脾胃已病，宜扶養其氣，通利水道，愚醫不曉而往下之，此為重傷水氣，遂更陵之，上侵胸中，肺得水而浮，故言喘浮。
13. 肺金肝木，此為相刻，肺浮則實必復刻肝，故畏之沉沒於下。
14. 荊棘木之類，肝為木，今沒在下，則為荊棘，其身脾也，脾為土，土畏木，是以避在下一邊，避木也，水流者水之流路也，土本刻水，而今微弱，又復觸木無復制水，故水得流行。
15. 心火肝木，火則畏水，而木畏金，金水相得，其氣則實，刻於肝心，故令二藏衰微，脈為沉伏也。
16. 轉孔穴者，諸藏之榮井，轉治使順，甘液脾之津液，亭其陰陽，得復其常所，故榮衛開通，水氣消除，肝得還著其根株，肝心為母子，肝著則心氣得起，肺氣平調，故言亭亭，此為端好之類。
17. 肺主聲，腎為其子，助於肺，故言安聲，醎，腎味也。
18. 金為水母，而歸水中，此為母往從子，脾氣反虛，五藏由此相刻，賊倚倒致敗宅，洿臭而腥，故云然也。