關於古《明堂》一書，除西晉皇甫謐《針灸甲乙經》有大量引文外，在後人如唐人楊上善及王燾等，亦皆提及，並在其著作中，有所引用，而古《明堂》這一早期針灸學專著之原著，卻早已亡失，然諸多古籍，有書雖亡而內容或部分內容尚存者，亦不鮮見。如宋人鄭樵《通志·校讎略》在「書有名亡實不亡論一篇」中曾專論及此。文中除以文史諸書為例，並舉醫書為例。詳古《明堂經》一書，基本上屬於此種情況。考之晉．皇甫謐《針灸甲乙經》援引類編之《明堂經》文、唐．楊上善類編《黃帝內經明堂》(原為十三卷，今僅存序及卷一，《舊唐書．經籍志》及《新唐書．藝文志》著錄之《黃帝內經明堂類成》十三卷，當為此書)及唐．王燾《外臺秘要》卷二十九援引之《明堂經》文，雖其體例尚難確斷，就其內容而言，大致可知，古《明堂經》一書，應為三卷本，內容包括經脈、臟腑形態及五臟旁通、360多個腧穴、腧穴主治等，據內容推斷，其成書年代，必在《黃帝內經》之後，故極有可能成編於西漢末期或東漢時期。其內容亦基本上可以輯出，故是書雖亡，實則未亡。