【描述】

《妇科玉尺》共六卷，分为求嗣、月经、胎前、临产、小产、产后、带下、崩漏、妇女杂病九篇。每篇先作综合叙述，凡属各该门的征候，已具概要；次列脉法；再次就该门举出了主要病症，录述前人的理论与治法，或详或略，切合实际需要；最后汇录方剂，以备随症采用。此书的特点是，分析、归纳十分精辟，阐述具体、实际，在前人的理论基础上有新的发挥。

该书的“自序”虽然与房中理论无关，但从环境影响、心理变化来分析妇女的病原，与前人相比是很有新意的。他说：“尺者划分寸，量短长，取其准也。尺而以玉为之，分寸所划，坚久不磨，尤准之准也。余窃思短长之数，必取准于尺，于物然，于病亦然，于妇女之病更无不然，何则？妇女深居闺房，则情不畅；妇女见地拘局，则识不开；妇女以身事人，则性多躁；妇女以色悦人，则心偏妒。稍而有不遂，即为忧思，忧思之至，激为怨怒；不知忧则气结，思则气郁，怨则气沮，原则气上，血随气行，故气逆而血亦逆，血气乖争，百疫于是乎作。及其疾作，又苦不自知，即或知之，而幽私隐曲，又不肯自达，且多掩蔽；于是其家一委之医，医一凭之脉，而此翕翕跳动之脉；欲借来以测妇女幽私，达妇女隐曲，毫厘千里，贻祸不小，岂非妄意揣度，而未知用玉尺以量之，且用玉尺以求得其准乎？”

在该书卷一“求嗣”门内，有不少内容与房事有着密切关系，而作者是从“种子”的角度，引用前人理论，并加以论述的。作者首先指出：“求嗣之术，不越男养精、女养血两大关键，盖男精女血，因感而会，精成其子，万物资始于乾元也。”

至于该如何养精，他阐述道：“养精之法有五。袁了凡云：一须寡欲，二须节劳，三须息怒，四须戒酒，五须慎味。盖肾为精府，凡男女交接，肾气必为震动，肾动则精随以流，外虽未泄，精已离宫，未能坚忍者，必有真精数点，随阳之痿而溢出，故贵寡欲。精成于血，如目劳于视，则血于视耗；耳劳于听，则血于听耗；心劳于思，则是血于思耗。吾随事节之，则血得其养，故贵节劳。肾主闭藏，肝主疏泄，二脏皆有相火，而其系上属于心，心君火也，原则伤肝，而相火动，动则疏泄者用事，而闭藏不得其职，虽不交易，亦暗流而潜耗，故贵息怒。酒能动血，人饮酒，则面赤、手足红，是扰其血而奔驰之也。血气既衰之人，待数月保养，精得稍后，然使一夜大醉，精随荡矣，故贵戒酒。浓郁之味，不能生精，淡泊之味，乃能补精，盖万物皆有真味，调和胜，则真味衰；不论腥素，但煮之得法，自会有一段冲和恬淡之气。盖人肠胃能啖食谷味，最能养精，故贵慎味。此其大要也。”

在“求嗣”门中，沈金鳌总结了古人的一些理论，并加以解释、说明。他引用一首性歌诀：“玉湖须浅泛，重载却成忧。阴血先参聚，阳精向后流。血开包玉露，平步到江洲。”他认为的所谓“浅泛”，即《素女经》中所谓的“九浅一深”之法，因为男女之行房，“浅则女美，深则女伤”，这就是“重载即成忧”的道理。对此，他又具体地阐述道：“《养生经》云：‘交合之时，女有‘五伤’之候’”，这“五伤”是：“一者阴户尚闭不开，不可强刺，刺则伤肺。二者女兴已动欲男，男或不从，兴过始交，则伤心，心伤则经不调。三者少阴而遇老阳，玉茎不坚，举而易软，虽入不得摇动，则女伤其目，必至于盲。四者经水未尽，男强逼合，则伤其肾。五者男子饮酒大醉，与女交合，茎物坚硬，久刺不止，女情已过，阳兴不休，则伤腹。五伤之候，安得有子？”

为了使夫妻房事达到完美的境界，作者提出，交合之前要相互激发性欲，男要做到“三至”，女要做到“五至”：“男子“三至”者，谓阳道奋昂而振者，肝气至也。壮大而热者，心气至也。坚劲而持久者，肾气至也。“三至”俱足，女心之所悦也。若痿而不举，肝气未至也，肝气也未至而强合，则伤其筋，其精流滴而不射矣。壮而不热者，心气未至也，心气未至而强合，则而伤其血，其精清冷而不暖矣。坚而不久者，肾气未至也，而肾气未至而强合，刚伤其骨，其精不出，虽出亦少矣。此男子求子所贵清心寡欲，以养肝、心、肾之气也。女子“五至”者，面上赤起，眉靥乍生，心气至也。眼光涎沥，斜视送情，肝气至也。低头不语，鼻中涕出，肺气至也。交颈相偎，其身自动，脾气至也。玉户开张，琼液浸润，肾气至也。五气俱至，男子方与之合，而行九浅一深之法，则情洽意美。”

作者又分析了女子达到性兴奋的表现，归纳为“五候”：“娇吟低语，心也。合目不开，肝也。咽于气喘，肺也。两足或屈或伸，仰卧著如尸，脾也。口鼻气冷，阴户沥出粘滞，肾也。有此“五候”，美快之极。男子识其情而采之，不惟有子，且有补益之助。”