【描述】

《产科心法》为清代名医汪朴斋所著。汪为清代名医，新安人，当时人们都认为他是“歧黄名家，凡经诊治者虽毙亦能救之，大江南北推为扁鹊复生”。他工于妇科，到了晚年，总结一生行医经验，写成此书，正如他在“自序”中所说：“盖竭数十年研究之功，用之取效，悟于心而应于手者”，可见其中多为实践经验。全书分为四个门类：种子、胎前、临产、产后。其中“种子门”中有一些涉及房室生活的内容：“大凡难得子者，病有四件：其一，气不足。临事必不能远射，不射则精不入子宫，精不入子宫孕从何来？且气旺则能生精，气虚则精必少。其二，精薄。血虚则精必薄，薄而不凝结何能成孕？其三，不恋场。设遇房事，未及入门，精已泄；或既入门，未战数合即出矣。子宫尚未启门迎接，女兴方起，男兴已尽，将何物以结胎？其四，精寒。精既寒冷，投入必不凝结，盖阴阳交合，必阳精热、阴户暖，二人相火并旺，性志合于一处，一交一受，自能成胎；如春暖则万物发生，冬冷则万物消索，此天地阴阳、自然之理也。人有前四者之病，故难于子嗣矣。”

以上只是一些原则论说，但书中又援引了《种子歌》，加以具体的解释、说明与指导：“‘三十时辰二日半，二十八九君须算，落红满地是佳期，金水过时空霍乱。空霍乱兮枉施工，树头树底觅残红。要知落花先结果，何愁桂子不成丛。’此诗古书皆有，但未详解，予特为之发明：盖三十时辰，本是两日半，但从经行之时记之，在三十个时辰之外，即可端正行事，三十时辰之内，切勿乱动，动则妇人作病，故曰二十八九君须算，言尚未过三十时辰不宜行房事耳。落红满地是佳期，言已过三十时之外不必待其红尽即当种子矣，则四十时亦可。人每待其红净而后交合，则子宫已闭，或未闭而受孕者，定是女胎，故下文明言曰：金水过时空霍乱，空霍乱兮枉施工，树头树底觅残红。此发明必带残红未尽时，精入尚有残红，包裹而成孕；红尽则子宫空虚，多难停留，只惟年壮血旺妇女，或者新血立至。然必是女胎何也？予曰：此即血冲精，精被冲开，血反入内，合成离卦之象也。人之成胎，不过精血二物，一刻间而凝结，交至极乐之候、精泄之时，已成胎未成胎，男女自有知觉之妙，俱在心神精气共到之候。若耳听别处，则不成胎，何也？以其心神不到之故也。诗之后联云：要知落花先结子，何愁桂子不成丛，亦言不必待尽之意，试看荷花、凤仙、石榴，一切结果之花，花瓣未曾尽落，而中心先已结子矣。然其诀仍宜于半夜后，交子时阳分种之，定是男儿。且夫妇睡至半夜，均得温暖，气血和匀，斯时交合，稳得麟儿；再若遇妇人行经在月半前更妙。予常以此法传人，多得子矣，应验如神。”

以上这首《种子歌》在古代甚为著名，胡文焕著《类修要诀》中也有引述，列为《螽斯秘诀》第一条，但文字略有不同。汪朴斋在《产科心法》中结合自己的实践经验加以引申、说明，比较透彻，且有新意。