任脈三八起會陰，曲骨中極關元銳，石門氣海陰交仍，神闕水分下腕配。建里中上腕相連，巨闕鳩尾蔽骨下，中庭膻中慕玉堂，紫宮華蓋璇璣收。天突結喉是廉泉，唇下宛宛承漿舍。（二十四穴）

此經不取井榮俞合也。

脈起中極之下，以上毛際，循腹裡上關元，至喉嚨，屬陰脈之海，以人之脈絡，周流於諸陰之分，譬猶水也。而任脈則為之總會故名曰陰脈之海焉。用藥當分男女，月事多主衝任。是任之為言妊也，乃婦人生養之本，調攝之源。督則由會陰而行背，任則由會陰而行腹。人身之有任督，猶大地有子午也。人生之任督，以腹背言；天地之子午，以南北言。可以分，可以合者也。分之以見陰陽之不雜，合之以見渾淪之無間，一而二，二而一也。但在僧尼不明此脈，各執所向，禁食禁慾，禁語斷臂，燃指燒身，枯坐而已，良可悲夫。間有存中黃一事，而待神氣凝聚者。有運三華五氣之精，而洗骨伐毛者。有搬運周天火候者。有日運臍，夜運泥丸煉體者。有呼九靈，注三精而歸靈府者。有倒斗柄而運化機者。有默朝上帝者。有服氣吞霞者。有閉息存神者。有採煉日精月華者。有吐納導引者。有單運氣行火候者。有投胎奪舍者。有旁門九品，漸法三乘者。種種不同，豈離任督。蓋明任督以保其身，亦猶明君能愛民以安其國也。民斃國亡，任衰身謝。是以上人哲士，先依前注，導引各經，調養純熟，即仙家之能築基是也。然後掃除妄念，以靜定為基本，而收視返聽，含光默默，調息綿綿，握固內守，注意玄關。頃刻水中火發，雪裡花開，兩腎如湯煎，膀胱似火熱，任督猶車輪，四肢若山石，一飲之間，天機自動，於是輕輕然運，默默然舉，微以意定，則金水自然混融，水火自然升降，如桔槔之呼水，稻花之凝露，忽然一粒大如黍米，落於黃庭之中。此採鉛投汞之真秘，予不揣鄙陋，掃卻旁蹊曲徑，指出一條大路，使人人可行也。到此之時，意不可散，意散則丹不成矣！紫陽真人曰：『真汞生於離，其用卻在坎，姹女過南門，手持玉橄欖。』正此謂也。日月行之無間斷，無毫髮之差，如是煉之一刻，則一刻之周天；煉之一時，則一時之周天；煉之一日，則一日之周天；煉之百日，則百日之周天，謂之立基。煉之十月，謂之胎仙。功夫至此，身心混沌，與虛空等，不知身之為我，我之為身，亦不知神之為氣，氣之為神，不規中而自規中，不胎息而自胎息，水不求而自生，火不求而自出，虛室生白，黑地引針，不知其所以然而然，亦不知任之為督，督之為任也。至於六害不除，十少不存，五要不調，雖為小節之常，終為大道之累。何名六害？一曰薄名利，二曰禁身色，三曰廉貨財，四曰損滋味，五曰屏虛妄，六曰除嫉妒。六者有一，衛身之道遠，而未見其有得也。雖心希妙理，口念真經，咀嚼英華，呼吸景象，不能補其失也。何名十少？一曰少思，二曰少念，三曰少笑，四曰少言，五曰少飲，六曰少怒，七曰少樂，八曰少愁，九曰少好，十曰少機。夫多思則神散，多念則心勞，多笑則肺腑上翻，多言則氣血虛耗，多飲則傷神損壽，多怒則腠理奔浮，多樂則心神邪蕩，多愁則頭面焦枯，多好則志氣潰散，多機則志慮沉迷。茲乃伐人之生，甚於斤斧，蝕人之性，猛於豺狼也。衛生者戒之哉！