任脉三八起会阴，曲骨中极关元锐，石门气海阴交仍，神阙水分下腕配。建里中上腕相连，巨阙鸠尾蔽骨下，中庭膻中慕玉堂，紫宫华盖璇玑收。天突结喉是廉泉，唇下宛宛承浆舍。（二十四穴）

此经不取井荣俞合也。

脉起中极之下，以上毛际，循腹里上关元，至喉咙，属阴脉之海，以人之脉络，周流于诸阴之分，譬犹水也。而任脉则为之总会故名曰阴脉之海焉。用药当分男女，月事多主冲任。是任之为言妊也，乃妇人生养之本，调摄之源。督则由会阴而行背，任则由会阴而行腹。人身之有任督，犹大地有子午也。人生之任督，以腹背言；天地之子午，以南北言。可以分，可以合者也。分之以见阴阳之不杂，合之以见浑沦之无间，一而二，二而一也。但在僧尼不明此脉，各执所向，禁食禁欲，禁语断臂，燃指烧身，枯坐而已，良可悲夫。间有存中黄一事，而待神气凝聚者。有运三华五气之精，而洗骨伐毛者。有搬运周天火候者。有日运脐，夜运泥丸炼体者。有呼九灵，注三精而归灵府者。有倒斗柄而运化机者。有默朝上帝者。有服气吞霞者。有闭息存神者。有采炼日精月华者。有吐纳导引者。有单运气行火候者。有投胎夺舍者。有旁门九品，渐法三乘者。种种不同，岂离任督。盖明任督以保其身，亦犹明君能爱民以安其国也。民毙国亡，任衰身谢。是以上人哲士，先依前注，导引各经，调养纯熟，即仙家之能筑基是也。然后扫除妄念，以静定为基本，而收视返听，含光默默，调息绵绵，握固内守，注意玄关。顷刻水中火发，雪里花开，两肾如汤煎，膀胱似火热，任督犹车轮，四肢若山石，一饮之间，天机自动，于是轻轻然运，默默然举，微以意定，则金水自然混融，水火自然升降，如桔槔之呼水，稻花之凝露，忽然一粒大如黍米，落于黄庭之中。此采铅投汞之真秘，予不揣鄙陋，扫却旁蹊曲径，指出一条大路，使人人可行也。到此之时，意不可散，意散则丹不成矣！紫阳真人曰：‘真汞生于离，其用却在坎，姹女过南门，手持玉橄榄。’正此谓也。日月行之无间断，无毫发之差，如是炼之一刻，则一刻之周天；炼之一时，则一时之周天；炼之一日，则一日之周天；炼之百日，则百日之周天，谓之立基。炼之十月，谓之胎仙。功夫至此，身心混沌，与虚空等，不知身之为我，我之为身，亦不知神之为气，气之为神，不规中而自规中，不胎息而自胎息，水不求而自生，火不求而自出，虚室生白，黑地引针，不知其所以然而然，亦不知任之为督，督之为任也。至于六害不除，十少不存，五要不调，虽为小节之常，终为大道之累。何名六害？一曰薄名利，二曰禁身色，三曰廉货财，四曰损滋味，五曰屏虚妄，六曰除嫉妒。六者有一，卫身之道远，而未见其有得也。虽心希妙理，口念真经，咀嚼英华，呼吸景象，不能补其失也。何名十少？一曰少思，二曰少念，三曰少笑，四曰少言，五曰少饮，六曰少怒，七曰少乐，八曰少愁，九曰少好，十曰少机。夫多思则神散，多念则心劳，多笑则肺腑上翻，多言则气血虚耗，多饮则伤神损寿，多怒则腠理奔浮，多乐则心神邪荡，多愁则头面焦枯，多好则志气溃散，多机则志虑沉迷。兹乃伐人之生，甚于斤斧，蚀人之性，猛于豺狼也。卫生者戒之哉！