【內容】

人之病腳氣與氣腳之為異，何也？謂人之喜怒憂思、寒熱邪毒之氣，自內而注入於腳，則名氣腳也；風寒暑濕邪毒之氣，從外而入於腳膝，漸傳於內，則名腳氣也。然內外皆以邪奪正，故使人病形頗相類例。其於治療，亦有上下先後也。故分別其目，若一揆而不察其由，則無理致其瘳也。

夫喜怒憂思、寒熱邪毒之氣，流入肢節，或注於腳膝，其狀類諸風、曆節、偏枯、癰腫之證，但入於腳膝，則謂之氣腳也；若從外而入於足，從足而入臟者，乃謂之腳氣也。氣腳者，先治內而次治外；腳氣者，先治外而次治內。實者利之，虛者益之。

又人之病腳氣多者何也？謂人之心肺二經起⁽¹⁾於手，脾腎肝三經起於足。手則清邪中之，足則濁邪中之。人身之苦者手足耳，而足則最重艱苦，故風寒暑濕之氣，多中於足，以此腳氣之病多也。然而得之病者，從漸而生疾，但始萌而不悟，悟亦不曉，醫家不為腳氣，將為別疾，治療不明，因循至大，身居危地，本從微起，浸成巨候，流入臟腑，傷于四肢、頭項、腹背也。而疾未甚，終不能知覺也。特⁽²⁾因他而作，或如傷寒，或如中暑，或腹背疼痛，或肢節不仁，或語言錯亂，或精神昏昧，或時喘乏，或暴肓聾，或飲食不入，或臟腑不通，或攣急不遂，或舒緩不收，或口眼牽搐，或手足顫掉，種種多狀，莫有達者。故使愚俗束手受病，死無告陳。仁者見之，豈不傷哉！今述始末，略示後學，請深消息。

至如醉入房中，飽眠露下，當風取涼，對月貪歡，沐浴未乾而熟睡，房室才罷而衝軒，久立於低濕，久佇于水涯，冒雨而行，瀆寒而寢，勞傷汗出，食飲悲生，犯諸禁忌，因成疾矣。其於不正之氣，中於上則害于頭目，害于中則蠱于心腹，形于下則災於腰腳，及於旁則妨於肢節。千狀萬證，皆屬於氣腳。但起於腳膝，乃謂腳氣也。

形候脈證⁽³⁾，亦在詳明，其脈浮而弦者，起於風；濡而弱者，起于濕；洪而數者，起于熱；遲而澀者，起於寒；滑而微者，起於虛；牢而堅者，起于實。在於上，則由於上；在於下，則由於下；在於中，則生於中。結而因氣，散則因憂，緊則因怒，細則因悲。

風者，汗之而愈；濕者，溫之而愈；熱者，解之而愈；寒者，熨之而愈。虛者補之，實者瀉之，氣者流之，憂者寬之，怒者悅之，悲者和之。能通此者，乃謂之良醫。

又腳氣之病，傳於心腎則十死不治。入心則恍惚忘謬，嘔吐食不入，眠不安寧，口眼不定，左手寸口手⁽⁴⁾脈乍大乍小、乍有乍無者是也。入腎則腰腳俱腫，小便不通，呻吟不絕，目額皆見黑色，氣時上衝胸腹而喘，其左手尺中脈絕者是也。切宜詳審矣！

1. 疑為「止」之誤。
2. 寬保本作「時」。
3. 寬保本作「理」。
4. 瓚本無「手」字。