文言(1) 「元」者,善之長也;「亨」者,嘉之會也;「利」者,義之和也;「貞」者,事之干也。(2)君子體仁足以長人,嘉會足以合禮,利物足以和義,貞固足以幹事。君子行此四德者,故曰:「乾、元、亨、利、貞。」(3)初九曰:「潛龍勿用。」何謂也?子曰:「龍德而隱者也,不易乎世,不成乎名,遯世無悶,不見是而無悶,樂則行之,憂則違之,確乎其不可拔,潛龍也。」(4)九二曰:「見龍在田,利見大人。」何謂也?子曰:「龍德而正中者也。庸言之信,庸行之謹,閑邪存其誠,善世而不伐,德博而化,《易》曰『見龍在田,利見大人』。君德也。」(5)九三曰:「君子終日乾乾,夕惕若厲,無咎。」何謂也?子曰:「君子進德修業。忠信所以進德也。修辭立其誠,所以居業也。知至至之,可與几也。知終終之,可與存義也。是故居上位而不驕,在下位而不憂,故乾乾因其時而惕,雖危無咎矣。」(6)九四曰:「或躍在淵,無咎。」何謂也?子曰:「上下無常,非為邪也。進退無恆,非離群也。君子進德修業,欲及時也,故無咎。」(7)九五曰:「飛龍在天,利見大人。」何謂也?子曰:「同聲相應,同氣相求。水流濕,火就燥。云從龍,風從虎。聖人作而萬物覩。本乎天者親上,本乎地者親下。則各從其類也。」(8)上九曰:「亢龍有悔。」何謂也?子曰:「貴而無位,高而無民,賢人在下位而無輔,是以動而有悔也。」(9)
【註】
【今譯】
「元」,是眾善的首長;「亨」,是嘉美的會合;「利」,是事物得體而中和;「貞」,是事物的根本。君子(效此)全現仁足以治理人。嘉美會合足以合乎禮,裁成事物足以合乎義。能貞正固守足以成就事業。君子能行此四德,所以說:「乾、元、亨、利、貞。」初九爻辭說:「潛伏之龍,不可妄動。」這是什么意思?孔子說:「人有龍德而隱居,(其志)不為世俗所改變,不急于成就功名,隱退世外而不煩悶。(其言行)不被世人贊同亦無煩悶,(君子)所樂之事去做,所憂之事則不去做,堅強而不可動搖。這就是潛龍。」九二爻辭說:「龍出現在田野,適合見大人。」這是什么意思?孔子說:「人有龍德而居正得中,很平常的言論亦當誠實,平凡的舉動亦當謹慎。防止邪惡而保持誠信,善行很大但不自夸,德性廣博而化育人。《周易》說:『龍出現田野,利見大人』。這是君主之德」九三爻辭說:「君子終日勤奮不息,夜間戒惕似有危厲,無咎災。」這是什么意思?孔子說:「君子為增進德性而修治學業。(為人)忠誠信實所以增進德性。修飾言辭以樹立誠意,所以成就學業。知道所要達到的目標而努力爭取。可與(他)討論几微之事。知道終結而善於終止,可與(他)保存事物發展適宜狀態。所以居上位而不驕傲,在下位而不憂悉。所以勤奮進取因其時而戒懼,雖有危厲而無咎。」九四爻辭說:「龍在淵中惑于躍而未躍,無咎。」這是什么意思?孔子說:「或上或下,無一定常規,并非為了邪欲,或進或退,不是恆久不變的,并非脫離人群。君子增長德性,修治學業,想及時完成,故無咎。」九五爻辭說:「龍飛于天上,適合見大人。」這是什么意思?孔子說:「相同的聲音相互感應,相同的氣息相互追求,水往濕處流,火往干處燃,云從龍生,風由虎出。聖人興起而萬物清明可見。受氣于天的親附上,受氣于地的親附下,則各歸從(自己的)類別。」上九爻辭說「龍飛過高有悔。」這是什么意思?孔子說:「尊貴而沒有具體職位,高高在上而與民眾脫離,賢明之士處下位而無人來輔助,所以只要一行動就產生悔恨。」