「潛龍勿用」，下也；「見龍在田」，時舍也；「終日乾乾」，行事也；「或躍中淵」，自試也；「飛龍在天」，上治也；「亢龍有悔」，窮之災也；乾元「用九」，天下治也。⁽¹⁾「潛龍勿用」，陽氣潛藏；「見龍在田」，天下文明；「終日乾乾」，與時偕行；「或躍在淵」，乾道乃革；「飛龍在天」，乃位乎天德；「亢龍有悔」，與時偕極；乾元「用九」，乃現天則。⁽²⁾乾「元」者，始而亨者也；「利貞」者，性情也。乾始能以美利利天下，不言所利，大矣哉，大哉乾乎，剛健中正，純粹精也。六爻發揮，旁通情也，時乘六龍，以御天也。云行雨施，天下平也。⁽³⁾君子以成德為行，日可見之行也。「潛」之為言也，隱而未見，行而未成，是以君子弗用也。⁽⁴⁾君子學以聚之，問以辯之，寬以居之，仁以行之。《易》曰：「見龍在田，利見大人。」君德也。⁽⁵⁾九三重剛而不中，上不在天，下不在田，故乾乾因其時而惕，雖危「無咎」矣。⁽⁶⁾九四重剛而不中，上不在天，下不在田，中不在人，故「或」之，或之者，疑之也。故「無咎」。⁽⁷⁾夫「大人」者，與天地合其德，與日月合其明，與四時合其序，與鬼神合其吉凶。先天而天弗違，後天而奉天時，天且弗違，而況于人乎！況于鬼神乎！⁽⁸⁾「亢」之為言也，知進而不知退，知存而不知亡，知得而不知喪，其唯聖人乎！知進退存亡而不失其正者，其唯聖人乎！⁽⁹⁾

【註】

1. 此以人事釋《乾》爻辭。下，釋「潛」，指初九之陽居下，其位卑賤。舍，此字古人多解；有謂「舍」通「舒」者，然案之《井》卦初六爻「舊井無禽」，《象》曰：「時舍也。」顯然《象》解「舍」為棄，由《文言》稱「云從龍」，可知龍本應在天為得時，今在田而曰「時舍也」，可知此處亦解「舍」為棄。試：驗。窮：極。
2. 此以天道釋《乾》爻辭。陽氣潛藏：初九一陽居下，故象徵陽氣潛于下而未動。天下文明：九二陽氣上升，故天下文彩光明。文明，文彩光明。偕：俱。乾道乃革：《雜卦》：「革，去故也。」九四爻居上卦之始，故「乾道乃革」。位乎天德：陽至九五而處尊位。天德：指九五天位。極：終極。天則：天象法則。
3. 此申《乾﹒彖》意。即釋《乾》卦卦辭。性情：一本作「情性」。性，天性。情，是情意。人稟陰陽而生故有性情。《白虎通德論﹒情性》：「情性者，何謂也？性者，陽之施。情者，陰之化也。人稟陰陽之氣而生，故內懷五性六情。」能：而。美利：美善。此指生物。即云行雨施以生物。剛健中正：《乾》六爻皆陽故「剛健」，二五為中，初、三、五以陽居陽得位故曰正。《乾》六爻中九五居中得正，故曰中正。純粹精：此卦全陽不雜故曰「純粹精」。色不雜曰純，米不雜曰粹，米至細曰精。揮：動，散。一本作輝，二者音同義通假。旁：遍。通：通達。《繫辭》：「往來不窮謂之通。」六龍：六位之龍。御：駕馬使行。云行雨施：指天之功用。云氣流行，雨澤佈施。平：均勻平和。
4. 此釋初九爻辭。成德：已成就的道德。弗：不。
5. 此釋九二爻辭。聚：會。辯：一本作辨。二者通，有明辨之義。寬：弘廣。
6. 此釋九三爻辭。重剛：九三居內卦乾之終，上與外卦乾之初相接，乾為剛，故曰「重剛」。不中：指九三不處二五之位，爻以二五為中。上不在天，指往上不在九五爻。天，指九五爻。此爻辭為「飛龍在天」。田，指九二爻。此爻辭為「見龍在田」。
7. 此釋九四爻辭。中不在人：九四居卦中間而不處人之正位。中，指居卦之中。人，指人位。卦三、四爻為人位，三與二相比，故三附於地處人之正位。四雖處人位，但元于地而近天，非人所處，故九四「中不在人」。
8. 此釋九五爻辭。大人：此指九五而言，九五有「利見大人」之辭。大人指聖明德備之人。《周易》中有周人五號：帝，天稱。王，美稱。天子，爵號。大君，興感行異。大人，聖明德備。序：次序。鬼神：陰陽之氣屈伸變化，天時：四時。
9. 此釋上九爻辭。上「聖人」王肅本作「愚人」，案愚人、聖人相對為文，故王肅本極是。唯：通惟，猶是。《文選﹒甘泉賦》李善註：「惟，是也。」

【今譯】

「潛伏之龍，不要輕舉妄動」，（因）地位卑下；「龍出現在田野」，因時而被舍棄；「終日勤奮不息」，開始有所行動；「龍在淵中惑于躍而未躍」將由自己試驗；「龍飛上天」，居上而治理天下；「龍飛過高而有悔」，是由窮極而造成的災害；《乾》卦開始用九數（以變化天下），天下必然大治。「潛伏之龍，不要輕舉妄動」，陽氣潛藏于地下；「龍出現在田野」，天下萬物呈現光明；「終日勤奮不息」，隨從天時的變化而行動；「龍在淵中惑于躍（而未躍）」，乾之道即將出現變革；「龍飛上天」，已位居於天德；「龍飛過高而有悔」，隨天時變化而達到終極；《乾》卦始用九數，天道法則顯現。乾「元」，開始而亨通；「利貞」，是物之性情。乾一開始能以化育的美與利以利天下萬物，卻不言利物之功，盛大啊！偉大啊乾陽，剛勁強健而中正不偏，可謂純粹精微。六爻變動，普遍通達于情理，因時掌握六龍（爻）的變化，以駕御天道，云氣流行，雨水佈施，天下和平。君子以完成道德修養作為行動(目標)，每天都顯現于行動。（初爻）所說的「潛」，是隱藏而未顯現，行動尚未成功，所以君子不能有所作為。君子學習以聚積知識，互相問難以明辨是非，寬宏大量與人相處，以仁愛之心指導行動。《周易》說「龍出現在田野，宜于見大人」。此謂君子之德。九三處于重重陽剛交接之處而不居中位，上不及天位，下不在地位，所以「終日勤奮」，因其時而戒惕，雖有危難而「無咎」。九四爻處于重重陽剛交接之處而不居中位，上不及天位，下不在地位，處卦中間不在人位，所以有「或」字，「或」，疑惑，所以「無咎」。（九五爻辭）的「大人」，其德性與天地相合，其聖明與日月相合，其施政與四時順序相合，其吉凶與鬼神相合，先于天道行動而與天道不相違背，後于天道行動而順奉天時，既然天都不違背他，何況人呢！更何況鬼神呢！（上九爻辭所說）的「亢」，是說只知前進而不知後退，只知生存而不知滅亡，只知獲得而不知喪失，這大概是愚人吧！知進退存亡之理而不失正道，這大概是聖人吧！