咸，感也。柔上而剛下，二氣感應以相與，止而說，男下女，是以「亨」，利貞，取女「吉」也。天地感，而萬物化生；聖人感人心，而天下和平。觀其所感，而天地萬物之情可見矣。⁽¹⁾恆，久也。剛上而柔下，雷風相與，巽而動，剛柔皆應，恆。恆「亨，無咎，利貞」，久于其道也。天地之道恆久而不已也。「利有攸往」，終則有始也。日月得天而能久照，四時變化而能久成，聖人久于其道而天下化成。觀其所恆，而天地萬物之情可見矣。⁽²⁾遯，「亨」，遯而亨也。剛當位而應，與時行也。「小利貞」，浸而長也。遯之時義大矣哉。⁽³⁾大壯，大者壯也。剛以動，故壯。大壯「利貞」，大者正也。正大，而天地之情可見矣。⁽⁴⁾晉，進也。明出地上，順而麗乎大明，柔進而上行，是以「康侯用錫馬蕃庶，晝日三接」也。⁽⁵⁾明入地中，明夷。內文明而外柔順，以蒙大難，文王以之。「利艱貞」，晦其明也，內難而能正其志，箕子以之。⁽⁶⁾家人，女正位乎內，男正位乎外。男女正，天地之大義也。家人有嚴君焉，父母之謂也。父父、子子，兄兄、弟弟，夫夫、婦婦，而家道正。正家而天下定矣。⁽⁷⁾睽，火動而上，澤動而下。二女同居，其志不同行。說而麗乎明，柔進而上行，得中而應乎剛，是以「小事吉」。天地睽而其事同也，男女睽而其志通也，萬物睽而其事類也。睽之時用大矣哉！⁽⁸⁾蹇，難也，險在前也。見險而能止，知矣哉。蹇，「利西南」，往得中也。「不利東北」，其道窮也。「利見大人」，往有功也。當位「貞吉」，以正邦也。蹇之時用大矣哉！⁽⁹⁾

【註】

1. 此釋〈咸〉卦卦名及卦辭之義。感：感應。柔上而剛下：以內外卦看《咸》下艮上兌，艮為剛，兌為柔，柔在上，剛在下。從爻畫看，《咸》上六之柔自下而上，故曰柔上。九三之剛自上而下，故曰剛下。與，猶親。止而說：《咸》卦下艮為止，上兌為說。男下女：即男處女下，艮為少男在下，兌為少女在上，有聘士、親迎之義。如《荀子﹒大略》所言：「咸，感也。以高下下，以男下女，柔上而剛下。聘士之義，親迎之道，重始也。」案《儀禮﹒士昏禮》：「凡納采、問名、納吉、納徵、請期、親迎諸禮皆男下女之事。」男下女即指男先下于女。《禮記﹒郊特牲》：「男子親迎，男先于女，剛柔之義也。」取女吉：娶此女則有吉。取，娶。
2. 此釋《恆》卦卦名及卦辭之義。剛上而柔下：從內外卦看：《恆》下巽上震，震為剛在上，巽為柔在下。從爻畫看，《恆》卦九四之剛自下而上，初六之柔自上而下。故曰「剛上而柔下」。雷風相與：《恆》卦上震為雷，下巽為風，雷風相得。巽而動「《咸》下巽上震，震為動。剛柔皆應：《恆》卦初四、二五、三六剛柔皆相應。久于其道：長久保持恆道。不已，不停止。
3. 此釋《遯》卦卦名及卦辭之義。剛當位而就：《遯》九五得位居中而與六二相應。浸而長：《遯》二陰居四陽之下，有浸潤而漸長之勢。時義，指當「浸而長」之際，應及時隱退，方合遯義。
4. 此釋《大壯》卦卦名及卦辭之義。壯：《大壯》四陽盛長過中故曰「壯」。剛以動：《大壯》下乾上震，乾為剛，震為動。大者正也：是指《大壯》陽大過中而又有正之義。正，是釋《大壯》卦辭「貞」。
5. 此釋《晉》卦卦名及卦辭之義。明出地上：《晉》卦下坤上離，坤為地，離為明，順而麗乎大明：《晉》下坤為順，上離為日，日為大明。柔進而上行：《程氏易傳》云：「凡卦離在上者，柔居君位，多云『柔進而上行』」。此似指《明夷》六二爻變為《晉》六五爻，故稱「上行」，康侯用錫馬蕃庶：康侯得到王賞賜的馬很多。康侯，一說泛指安康的侯爵；一說為周武王的弟弟衛康叔。錫，賜。蕃庶，繁育，此有眾多之義，晝夜三接：一日之內受到三次接見。
6. 此釋《明夷》卦卦名及卦辭之義。明入地中：《明夷》下離上坤，離為日，為明，坤為地。明入地中而傷，故為明夷。夷，傷。內文明而外柔順：《明夷》內卦離為文明，外卦坤為柔順。蒙：遭受。大難：指大的災難。此指文王遭囚禁。文王以之：文王有此道，即文王內懷文明之德而外有柔順之性蒙受紂王囚禁之大難。晦其明：《明夷》上坤為晦，下離為明，內難而正其志：箕子為紂伯父，紂王昏暗，故曰內難。《明夷》離日在內，且離三爻各得正故曰正其志。
7. 此釋《家人》卦卦名及卦辭之義。女：《家人》六二之陰。內：內卦。男：《家人》九五之陽。外：外卦。嚴君：尊嚴的君長，即父母。嚴猶尊。《學記》「嚴師為難」。註：「嚴，尊敬也。」
8. 此釋《睽》卦卦名及卦辭之義。睽：乖異。火動而上，澤動而下：《睽》卦下兌上離，兌為澤，離為火。澤動而下潤，火動而炎上。二女同居：《睽》兌為少女，離為中女。故《睽》為「二女同居」。志不同行：志向不相同。案馬其昶：「《詩》云：『女子有行，遠父母兄弟，女各有家』。故不同行。」說而麗乎明：兌為說，離為麗、為明。柔進而上行：六五以柔而上進而行在尊位。似《家人》六二變《睽》六五。得中而應乎剛：六五居中而應九二之剛。剛，指九二。事同：生育萬物之事相同。志通：男女交感之志相通。事類：生成事因類同。如程氏所言：「生物萬殊，而得天地之和，稟陰陽之氣則類也。」亦即《繫辭》之「方以類聚物以群分」也。
9. 此釋《蹇》卦卦名及卦辭之義。險在前：《蹇》卦上為坎，坎為險。止：《蹇》下卦艮為止。往得中：是釋「利西南」。西南為坤方，坤為順，前往必順，又因外卦九五居中，故前往得中。其道窮：是釋「不利東北」，東北方為艮方，艮為山、為止，故往東北為山所止難行，故前往是道因窮而不能。往有功：五多功，故前往必有功。當位：九五以陽居陽。正邦：正定邦國。
10. 此釋《解》卦卦名及卦辭之義。解：有緩解之義。《雜卦》：「解，緩也。」險以動：《解》下坎上震，坎為險，震為動，動在險外，故有「解」之義。往得眾：是釋「利西南」，西南為坤方，坤為眾。故「往得眾」。其來復吉：只有回到原處則有吉。乃得中：九二居中。夙吉：行動早則有吉。夙，早。雷雨作：《解》下坎為雨，上震為雷。作，興起。甲：皮殼。此指發芽。《說文》：「甲，東方之孟，陽氣萌動，從木戴孚甲之象。」訴：一本作「宅」。案《文選﹒蜀都賦》云，「百果甲宅，異色同榮。」當以「宅」為是，惠棟認為，「坼」為誤寫：「古文『宅』字作『$』與『坼』相似，故此誤作『坼』。」（《周易述》）根曰宅，故此有扎根之義。王引之曰：「宅乃$之假借，《說文》曰：『$，草葉也，從垂穗上貫一，下有根，象形字。』$、宅、坼古并同聲，故又通作坼。」（《經義述聞》）此可備為一說。

【今譯】

咸，感應。陰柔處上而陽剛處下，（陰陽）二氣感應以相親，止而喜悅，男處女下，所以「亨通，宜于守正，娶女吉祥」。天地互相交感，萬物變化生成，聖人感化人心，於是天下和平。觀察所感應的方面，天地萬物之情皆可以顯見呵！恆，恆久。陽剛處上而陰柔處下，雷風相交與，巽順而動，陽剛與陰柔皆相互應，故為恆。恆，「亨通，無咎，利于守正」。（因為）長久恆守其道呵！天地之道，恆久而不止。「利一有所往」，終結則必有新的開始。日月得天才能長久地照耀，四季交替變化才能長久地運行，聖人能長久地恆守其道，天下之（德風美俗）才能化育而成。觀察其所恆守者，天地萬物的情狀就可以顯現了！遯，「亨通」。隱退而有亨通。（九五）陽剛居正當位而應（六二陰柔），因時而運行。「小而宜于守正」，（陰柔）浸潤而逐漸盛長。《遯》卦時的意義，太大啦！大壯，（陽剛）大而壯。剛健而動，故稱壯。大壯，「宜于守正」，（陽剛）之大為正。能正其大，天地之情便可以體現了！晉，前進生長。光明出現地上，遜順而依附太陽，陰柔進長而升上，所以「康侯亨用很多賞踢之馬，一日內三次受到接見」。光明進入地中，是為明夷。內（卦有離卦的）文明而外（卦有坤卦的）柔順，以此蒙受大難，只有文王能夠做到。「利于在艱難中守正」，暗藏其明智，內有險難而能正其志向情操，只有箕子能夠做到。家人，女人正位在內，男人正位於外，男女各正其位，這是天地的大義！家人有尊嚴的君主，這就是父母。做父親的盡父道，做兒子的盡孝道，做兄長的像兄長，做弟弟的像弟弟，做丈夫的盡到丈夫職責，做妻子的盡婦道（各守其道），因而家道得正。家道正則天下安定。睽，火動而炎上，澤動而潤下，（離兌）二女住在一起，志向不同，很難一起行動。喜悅而附之一文明，（六五）陰柔進而上行于（外卦），得中而應（九二）陽剛。所以「小事吉利」。天地雖有差異，但養育萬物之事相同，男女性別不同，而其心志相通，萬物形形色色各有差異，而各涵陰陽之事類同。《睽》卦所涵的時有盛大呵！蹇，困難，危險 前面。見到危險而能停止冒險，明智呵！蹇，「利于西南」，前往可得中道。「不利東北」，（前往）窮途末路。「宜見有權勢的人」，前往必立功業，居正當之位而「守正則吉利」，可以正定邦國。《蹇》卦時的作用太大啦！解，冒險而去行動，（結果）因行動而免去危險，故稱解。解，「利西南方向」，前往可以得到民眾（歸服）。「返回原來地方吉利」，因為得到了中道。「有所往，早行動吉」，前往可建功業。天地（陰陽）交感，而雷雨大作，雷雨大作，而百果草木皆發芽生根。《解》卦之時（的作用）太大啦！