【內容】

漸之進也，「女歸吉」也，進得位，往有功也。進以正，可以正邦也。其位剛得中也。止而巽，動不窮也。⁽¹⁾歸妹，天地之大義也。天地不交，而萬物不興。歸妹，人之終始也。說以動，所以歸妹也。「征凶」，位不當也。「無攸利」，柔乘剛也。⁽²⁾丰，大也。明以動，故丰。「王假之」，尚大也。「勿憂，宜日中」，宜照天下也。日中則昃，月盈則食，天地盈虛，與時消息，而況于人乎，況于鬼神乎？⁽³⁾旅，「小亨」，柔得中乎外而順乎剛，止而麗乎明，是以「小亨、旅貞吉」也。旅之時義大矣哉！⁽⁴⁾重巽以申命。剛巽乎中正而志行。柔皆順乎剛，是以「小亨，利用攸往，利見大人」。⁽⁵⁾兌，說也。剛中而柔外，說以「利貞」，是以順乎天而應乎人。說以先民，民忘其勞。說以犯難，民忘其死。說之大，民勸矣哉！⁽⁶⁾渙，「亨」，剛來而不窮，柔得位乎外而上同。「王假有廟」，王乃在中也。「利涉大川」，乘木有功也。⁽⁷⁾節，「亨」，剛柔分而剛得中。「苦節不可貞」，其道窮也。說以行險，當位以節，中正以通。天地節，而四時成。節以制度，不傷財，不害民。⁽⁸⁾中孚，柔在內而剛得中，說而巽，孚乃化邦也。「豚魚吉」，信及豚魚也。「利涉大川」，乘木舟虛也。中孚以「利貞」，乃應乎天也。⁽⁹⁾小過，小者過而亨也。過以「利貞」，與時行也，柔得中，是以「小事吉」也。剛失位而不中，是以「不可大事」也。有「飛鳥」之象焉，「飛鳥遺之音，不宜上，宜下，大吉」，上逆而下順也。⁽¹⁰⁾

既濟，「亨」，小者亨也。「利貞」，剛柔正而位當也。「初吉」，柔得中也。「終」止則「亂」，其道窮也。⁽¹¹⁾未濟，「亨」，柔得中也。「小狐汔濟」，未出中也。「濡其尾，無攸利」，不續終也。雖不當位，剛柔應也⁽¹²⁾。

【註】

1. 此釋《漸》卦卦名及卦辭之義。漸：漸進。孔穎達曰：「漸者，不速之名也。」女歸吉：少女出嫁則有吉。依卦氣之說，《漸》為正月之卦，少女在正月（或春天）出嫁則有吉。案《詩﹒國風﹒匏有苦葉》：「士如歸妻，迨冰未泮。」鄭註：「冰未散，正月中以前也。」《白虎通德論》：「嫁娶必此春者。春，天地交通，萬物始聲，陰陽交接之時也。」此說正與卦氣之說符。進得位：六四自下而上得位。往有功：因五位多功，六四承五陽前往，必有功。進以正：與「進得位」之義相同。剛得中：九五陽剛居中。止而巽：《漸》下艮上巽，艮為止。
2. 此釋《歸妹》卦卦名及卦辭之義。歸：嫁。婦人謂嫁曰歸。妹，少女。人之終始：歸者，為女之終；女歸男而生育，故為人之始。說以動。《歸妹》下兌為說，上震為動。所：案《經傳釋詞》云：「所，猶可也。」征凶：也征則有凶。位不當：指《歸妹》中四爻皆失位，二四陽居陰，三五是陰居陽。柔乘剛：《歸妹》六三陰爻居九二陽爻之上，六五陰爻居九四陽爻之上。
3. 此釋《丰》卦卦名及卦辭之義。明以動：《丰》下離上震，離為明，震為動。假：至。尚：尊崇。勿憂宜日中：不要憂慮，宜在中午進行，日中，中午。宜照天下：是釋「日中」，中午日之光明普照天下。《丰》內卦為離，離為日，為明，故曰「宜照天下」。昃：傾斜。食：又作「蝕」，此指月虧蝕。天地盈虛：天之盈虛，顯系指日月變化；而地之盈虛，或指百果草木隨天時之變而隆枯。
4. 此釋《旅》卦卦名及卦辭之義。柔得中乎外：《旅》卦六五之柔居中而在外卦。順乎剛：六五居九四與上九兩陽之間，故有順從陽剛之義。止而麗乎明：《旅》卦下艮為止，上離為麗、為明。小亨：小事亨通。
5. 此釋《巽》卦卦名及卦辭之義。重巽：《巽》卦上下皆巽。巽，帛書《周易》六十四卦作「笄」。吳汝綸曰：「巽有踐義，《尚書》『巽聯位』，《史記》『巽』作『踐』。」案下文「剛巽書乎中正」。《象》之《巽》「君子以申命行事」吳氏之說極是。申：重複。命：王命 。剛巽乎中正：九五陽剛居中得正。巽，為入、為踐，此指居。柔皆順乎剛：《巽》初六、六四之柔皆順從九二、九三、九五上九之剛。柔，指初六、六四。剛，指二、三、五、上。
6. 此釋《兌》卦卦名及卦辭之義。說：說服，勸說。又通悅。剛中而柔外：《兌》卦二五陽爻居中，故曰「剛中「。三上兩陰爻分居內外兩卦之上，故曰」柔外「。說以先民：教導民于其先。犯難：冒險，遭難。
7. 此釋《渙》卦卦名及卦辭之義。渙，屈萬里《讀易三種》疑「渙」當作「煥」，筆者疑「渙」為喚，指古代祭祀大典中某種儀式，有呼喚之義。剛來而不窮：《渙》卦九二陽剛自外卦而來居內卦而不困窮于下。柔得位乎外：《渙》卦六四陰爻居陰位而處外卦。上同：六四與九五同處巽體。上，指九五。假：至。王乃在中：是釋「王假有廟」。其意是大王在廟中，九五居中，故曰「王乃在中」。乘木有功：《渙》下坎為水，上巽為木。水上有木，舟楫之象，故木船而涉不川有功效。
8. 此釋《節》卦卦名及卦辭之義。剛柔分：《節》卦剛柔相間分居內外。剛得中：《節》二五陽剛皆居中。苦節：《周易古經白話解》案帛書《易經》釋為「枯節」。案《節》卦六四「安節」九五「甘節」對文看，還當以今本釋之為勝，即指節制至極心苦。說以行險：《節》下兌上坎，兌為說，坎為險。當位以節：《節》九五陽居陽位而節于上。中正以通：九五居中得正故曰中正，九五處上坎，坎為通。制：法禁。
9. 此釋《中孚》卦卦名及卦辭之義。柔在內而剛得中：《中孚》六三、六四二陰爻在一卦之內，故曰「柔在內」。九二、九五陽爻分居內外卦之中，故曰「剛得中」。說而巽：《中孚》下兌上巽，兌為說，孚乃化邦：誠孚發于內，邦國化于外。孚，本指卵孚，後引申為信。朱駿聲曰：「孚，卵孚也。從爪從子。鳥袌恆以爪反覆其卵。鳥之孚卵，皆如期而不失。故轉訓為信。」（《六十四卦經解》）豚魚吉：用豚及魚祭祀則吉。豚，小豬。信及豚魚：信得于以豚魚祭祀。乘木舟虛：《中孚》上巽為木，下兌為澤，木在澤水之上，乘木舟之象。從六爻看，《中孚》上下為陽爻，故實，中間為陰爻故虛，外實中虛，故有舟虛之象。
10. 此釋《小過》卦卦名及卦辭之義。小者過而「亨」：陽大陰小，《小過》陰多陽少，故陰小過多。又《小過》上下皆陰爻，有陰經過陽之義。即《序卦》所謂「有其誠者必行之，故受之以小過」。《雜卦》所謂：「小過，過也。」因小過有經過之義，故為「亨」。柔得中：《小過》二五陰爻居中位。剛失位而不中：《小過》九四以陽居而失位，又不居中位。《彖》用「柔得中」釋「小事吉」，以「剛失位而不中」釋「不可大事」，其解陰為小、陽為大之義已至確。有飛鳥之象：《小過》中陽剛，外陰柔，有飛鳥舒羽之象。許鯉躍曰：「凡物之走者，皆下動而上止，惟鳥之飛者，則下止而上動。故震動象鳥翼之搏風，艮止象鳥足之企踵。」（《周易費氏學》引）可備為一說。飛鳥遺之音：飛鳥過後，其叫聲仍在，遺：留。不宜上，宜下：適合于下，不宜于往上。上逆而下順：先儒多解，（一）《小過》上二陰乘二陽爻故逆，下二陰爻承二陽爻，故順。（二）上六五乘九四為逆，下六二承九二為順。（三）四五失位故上逆，二三得位，故下順。當以第一說為勝。
11. 此釋《既濟》卦卦名及卦辭之義。小者亨也：陰為小，《既濟》卦三陰爻得正皆在陽爻之上，以示陰氣上升，故曰「小者亨也」。剛柔正而位當：《既濟》六爻三陰三陽樣交而得正，故曰剛柔正，初、三、五之陽爻居陽位，二、四、上之陰爻居陰位，故「位當」。初吉：最初吉利。柔得中：《既濟》六二居內卦之中。「終」止則「亂」：是釋卦辭「終亂」。既濟有止之義，《雜卦》：「既濟，定也。」定，即止。《既濟》外卦為坎，坎為亂。
12. 此釋《未濟》卦卦名及卦辭之義。柔得中：六五之陰居外卦之中，小狐汔濟：小狐狸幾乎渡過河。汔，帛《易》作「氣」，其義為「幾乎」。未出中：未出險中。《未濟》九二居坎中，坎為水，為險。濡其尾：（小狐狸）渡河沾濕了尾巴。濡，沾濕。不續終：不能延續到終結。不當位：《未濟》六爻陰陽皆失位。剛柔應：《未濟》三陰三陽皆相應。

【今譯】

漸為漸進，「少女出嫁吉利」，（六四）進而得位，前往可立功業。進用正道，可以正定邦國。（九五）之位為陽剛得中。（內卦艮）止而（外）巽順，進而不陷入窮困，歸妹，是存在于天地間的大道義。天地（陰陽之氣）不交，則萬物就不會興盛。歸妹，又是人生的終結與開始。喜悅而動，所以歸妹。「出征有凶」，（中四爻）位置不正當。「無所利」，陰柔乘凌陽剛之上。丰，大。光明而動，故曰丰。「大王親至」，崇尚盛大。「不要憂慮，適宜中午（進行）」宜以（中午的太陽）普照天下。日過中午則體傾斜，月過（十五之）盈滿則虧蝕。天地之間的盈滿虧虛，都隨著時間或消或息地變化，更何況人呢？何況鬼神呢？旅，「不亨通」，（六五）陰柔居中于外卦，而順從（九四、上九）陽剛，（內卦艮）靜止而依附（外卦離之）光明，所以「小有亨通，旅中守正則吉」。《旅》卦時的意義，太大啦！兩巽相重以申王命。（九五）陽剛居中正之位而行其志。（初六、六四）陰柔皆順從陽剛。所以「小享通，宜有所往，宜見有權勢的人」，兌，說。（九二、九五）陽剛居中而（六三、上六）陰柔在外，教化說服才「宜于守正」，故能順從天道而應和人心。（若）說服民眾于先，民眾可以忘記勞苦。說服民眾渡過難關，民眾便會忘記死亡。說服的力量太大啦！民眾是被勸服的呵！渙，「享通」，（九二）陽剛來而不會窮困于下，（六四）陰柔得位於外卦，與上面（九五爻）同德。「大王至宗廟」，大王在廟中。「宜于涉越大河」，（因為）乘木船涉河而有功。節，「亨通」，陽剛陰柔分居（上下），而（九二、九五）陽剛得中。「苦苦節制不可以守正」，節制之道窮困。喜悅以行險阻，（九五陽剛）當位而施以節制，（必）中正通達。天地（陰陽之氣互相）節制，而四時的變化才形成。（聖人）以制度節制，不損傷財物，不妨害民眾。中孚，（六三、六四）陰柔在內而（九二、九五）陽剛居中，喜悅而遜順，其誠才能感化邦國。「用豬和魚（祭祀）吉」，誠信得之于用豬和魚（祭祀）。「宜于涉越大河」，乘駕木舟中虛（行水）。中孚能「宜于守正」，才是順應天道。小過，（陰）小盛過而能「亨通」，過而「宜于守正」，是因符合于時而行動。（六二、六五）陰柔居中，所以「小事吉利」。（九三、九四）陽剛失位而不居於中，所以「不可做大事」。（《小過》）有「飛鳥」之象。「飛鳥過後遺音猶在，不宜上而宜下，大吉」。（因為）往上逆而向下順呵！既濟，「亨通」，小事而能亨通。「利于守正」，（六爻）陽剛陰柔之位皆正當。「起初吉利」，（六二）陰柔居中，「終」（若）停止則必「亂」。（事至既濟，六爻皆已當位）其道當窮盡。未濟，「亨通」，（六五）陰柔居中。「小狐狸將要渡過河」，未出坎水之中。（九二爻）「沾濕了尾巴，沒有什么不利的。」，不能延續至終。（《未濟》六爻）雖然不當位，而（六爻）陽剛陰柔皆互相應合。