八卦成列，像在其中矣；因而重之，爻在其中矣；剛柔相推，變在其中矣；系焉而命之，動在其中矣。⁽¹⁾吉凶悔吝者，生乎動者也；剛柔者，立本者也；變通者，趣時者也；⁽²⁾吉凶者，貞勝者也；天地之道，貞觀者也；日月之道，貞明者也，天下之動，貞夫一者也。⁽³⁾夫乾，確然示人易矣；夫坤，隤然示人簡矣。⁽⁴⁾爻也者，效此者也。像也者，像此者也。爻象動乎內，吉凶見乎外，功業見乎變，聖人之情見乎辭。⁽⁵⁾天地之大德曰生，聖人之大寶曰位，何以守位曰仁，何以聚人曰財。理財正辭、禁民為非曰義。⁽⁶⁾

【註】

1. 八卦成列：八卦各列其位。像：卦象。剛柔：指爻畫。陽爻為剛，陰爻為柔。相推：相推移。變：爻之變化。此指九六相變。命：一本作「明」，命、明互通。當訓明為是。動：爻象變動。
2. 趣，趨。時，卦爻之時。即卦爻所處的具體條件。
3. 貞：正。屈萬里先生《讀易三種》曰：「賈子《道術篇》：『言行抱一謂之貞，反貞為偽』，據此貞即真。十三經無真字，蓋直媽真也。」筆者以為此說極有新義，足可備一說。筆者提出補證的是：古「貞」、「正」互假，「直」、「正」互通。《文言》：「直，其正也。」《說文》：「直，正見也。」皆其證。《說文》：「正，是也。」《廣雅﹒釋言》：「真，是此也」可知「真」、「正」亦同。據此「貞」與「真」相通無疑。觀：瞻。一：乾元，即天一，萬物始于一而終於一。
4. 確：《說文》作「隺」，先儒有訓為剛健貌者，通觀文義，「確」與「隤」對舉，當訓為高至。天尊故高。易：平易。隤：下墜，從阜。地卑下故曰隤。隤，一本作「退」或作「妥」。古音每隨義轉，「卑」。「退」聲之轉，「退」、「妥」音近，故三者互通。
5. 此：代詞。此指乾坤易簡。「傚法之謂坤」，故「爻也者，效此者也」，「成象之謂乾」，故「象也，像此者也」。即三百八十四爻效此，六十四卦卦象像此。內：卦內。外：卦外。辭：卦爻之辭。
6. 生：生育。位：職位，《周易》多指爻位。仁：一本作「人」，「仁」、「人」古者通。《中庸》：「仁也者，人也。」理財：管理財物，正辭：匡正言辭。

【今譯】

八卦布列（成位），卦象就包含在其中了；又將八卦相重，六爻亦包含在其中了；陰陽剛柔爻畫相互推移，變動也包含在其中了；繫上文辭而明示，爻動就包含在其中了。吉凶悔吝，產生於爻動；剛柔，是立卦的根本；變通，取義于（卦爻之）時，吉凶，以正而取勝；天地之道，以正而能觀瞻；日月之道，以正而得光明；天下之動，以正而歸于一。乾，高大而示人平易；坤，卑下而示人簡從。爻，倣傚于此；卦象，取像于此，爻象發動于（蓍占）內，吉凶顯現于（蓍占）外，建功立業顯現于知變。聖人的情感體現于卦爻之辭。天地最大的德性是生育，聖人最大的寶是權位。如何守住權位，是行仁政；如何聚合眾人，是用財富。而管理財物，匡正言辭，禁止民眾為非作歹的是義。