夫乾，天下之至健也，德行恆易，以知險。夫坤，天下之至順也，德行恆簡，以知阻。⁽¹⁾能說諸心，能研諸侯之慮，定天下之吉凶，成天下之亹亹者。⁽²⁾是故變化云為，吉事有祥。像事知器，占事知來。天地設位，聖人成能。人謀鬼謀，百姓與能。⁽³⁾八卦以象告，爻象以情言，剛柔雜居，而吉凶可見矣。變動以利言，吉凶以情遷，⁽⁴⁾是故愛惡相攻，而吉凶生。遠近相取，而悔吝生。情偽相感，而利害生。⁽⁵⁾凡《易》之情，近而不相得則凶，或害之，悔且吝。⁽⁶⁾將叛者，其辭漸。中心疑者，其辭枝。吉人之辭寡。躁人之辭多。誣善之人，其辭游。失其守者，其辭屈。⁽⁷⁾

【註】

1. 至健：乾純陽故「至健」。德行恆易：指德行永遠是平易近人。即《繫辭》所謂「乾以易知」及「易知則有親」。簡：簡約。知：猶主、為。
2. 說：悅。研：研磨。侯之：先儒多認為衍文。案與前句「能說諸心」對舉，思之有兩解：一、如先儒所言，「侯之」為衍文；二、「能說諸心」脫「侯之」二字。此二者皆可通。然由下文「定天下」與「成天下」對舉思之，當以前者之說于義更勝。亹亹：先儒多釋為勉勉；勤勉。此釋為微妙（詳見《繫辭》上十二章注）。
3. 云為：云，有。即有所作為。詳：善福。聖人成能：指聖人傚法天地作《易》，贊天地之化育，即成就天地之功能。人謀：指求謀卿士。謀，圖謀，求教。鬼謀：指求謀卜筮。百姓與能：指求謀于庶人。
4. 象：卦象。爻彖：爻辭卦辭。情：情感，性情。變動：爻之變動。利：指爻之變動教人趨吉避凶。遷：徙。
5. 愛惡相攻：指剛柔相摩。愛惡就爻之情而言，陽之情為愛，陰之情為惡。攻，摩。遠近相取：或取遠應而舍近比，或取近比而舍遠應。遠，指爻應與不應。近，近比。情偽相感：實情和虛偽相互感應。情，實情，陽為實。偽，虛偽，陰為虛。
6. 近而不相得：兩爻相比陰陽相違背。或害之；陰為害，以陰居陽，以陽居陰，陽皆受害。
7. 叛：背叛，叛逆。，通慚，先儒多釋為慚愧。枝：樹枝。此指像樹枝，分枝不一。寡：少。躁，浮躁。游：游移不定。屈：卑屈不伸。此節先儒理解多異：有說談坎、離、艮、震、兌、巽六種人之言（虞翻），有說為爻位當位失位及變化等（姚配中），有說人之辭由情而生，故《易》之辭亦由情而生。似第三者于義為勝。筆者曾指出《周易》古經中有相面之內容（如《頤卦》），筆者以為《繫辭》中的這段文字，恐亦是戰國人談相的內容。

【今譯】

乾，天下它最剛健，其德性永遠平易，而主艱險；坤，天下它最柔順，其德性是永遠簡約，而主阻難。（易簡之理）能娛悅人心，研究其憂慮，判定天下的吉凶，促成天下几微之事。所以知變化而有所作為，吉慶的事有福祥之兆，觀卦象可以知道器物製作，筮占可以預知未來。天地設立自己的位置，聖人（效此）而成就天地的功能。人的智謀與（卜筮所現）鬼神的智謀，百姓也能參與謀事。八卦以卦象告知，卦爻辭以實情說明。剛柔（爻畫）互相雜居，而吉凶可以顯現。爻的變動是以利表達，吉凶隨爻實情而變遷，所以愛與惡相互攻擊，而吉凶生成。（爻的）遠（應）與近（比）相互取舍，而悔吝產生，真情與虛偽相互感應，於是利與害產生。凡《周易》所論的情感，（兩爻）相近比而不相得則必有凶，或者有傷害，悔恨且有吝難。將要背叛的人，他的言辭慚愧躲閃，心中有疑惑的人，他的言辭枝分不一。吉人的言辭很少。浮躁人的言辭很多。誣陷好人的言辭浮游不定。喪失操守的人言辭屈服。