少师曰：水属阴，膀胱之水谓之阳水，何也？岐伯曰：膀胱之水，水中藏火也。膀胱无火，水不化，故以阳水名之。膀胱腑中本无火也，恃心肾二脏之火相通化水，水始可藏而亦可泄。夫火属阳，膀胱既通火气，则阴变为阳矣。少师曰：膀胱通心肾之火，然亲于肾而疏于心也。心火属阳，膀胱亦属阳，阳不与阳亲，何也？岐伯曰：膀胱与肾为表里，最为关切，故肾亲于膀胱，膀胱亦不能疏于肾也。心不与膀胱相合，毋怪膀胱之疏心矣。然心虽不合于膀胱，而心实与小肠为表里，小肠与膀胱正相通也。心合小肠，不得不合膀胱矣。是心与膀胱，其迹若远而实近也。

少师曰：然则膀胱亲于心而疏于肾乎？岐伯曰：膀胱阳水也，喜通阴火而不喜通阳火，似心火来亲，未必得之化水，然而肾火不通心火，则阴阳不交，膀胱之阳火正难化也。少师曰：此又何故欤？岐伯曰：心火下交于肾，则心包三焦之火齐来相济，助胃以化膀胱之水。倘心不交肾，心包、三焦之火各奉心火以上炎，何敢下降以私通于肾？既不下降，敢代君以化水乎？少师曰：君火无为，相火有为，君火不下降，包络相火正可代君出治，何以心火不交，相火亦不降乎？岐伯曰：君臣一德而天下治，君火交而相火降，则膀胱得火而水化。君火离而相火降，则膀胱得火而水化。虽君火恃相火而行，亦相火必藉心火而治。肾得心火之交，又得包络之降，阴阳合为一性，竟不能分肾为阴、心为阳矣。少师曰：心肾之离合，膀胱之得失如此乎？岐伯曰：膀胱，可寒而不可过寒，可热而不可过热，过寒则遗，过热则闭，皆心肾不交之故也，此水火所以重既济耳。少师曰：善。