少師曰：金能生水，大腸屬金，亦能生水乎？岐伯曰：大腸之金，陽金也，不能生水，且藉水以相生。少師曰：水何能生金哉？岐伯曰：水不生金而能養金，養即生也。少師曰：人身火多於水，安得水以養大腸乎？岐伯曰：大腸離水實無以養，而水苦無多，所冀者，脾土生金，轉輸津液，庶無乾燥之虞，而後以腎水潤之，便慶濡澤耳，是水土俱為大腸之父母也。少師曰：土生金而大腸益燥，何也？岐伯曰：土柔而大腸潤，土剛而大腸燥矣。少師曰：土剛何以燥也？岐伯曰：土剛者，因火旺而剛也。土剛而生金更甚，然未免同火俱生，金喜土而畏火，雖生而實克矣，安得不燥哉。

少師曰：水潤金也，又善蕩金者，何故歟？岐伯曰：大腸得真水而養，得邪水而蕩也。邪正不兩立，勢必相遇而相爭。邪旺而正不能敵，則沖激澎湃，傾腸而瀉矣。故大腸尤宜防水，防水者，防外來之水，非防內存之水也。少師曰：人非水火不生，人日飲水，何以防之？岐伯曰：防水何若培土乎？土旺足以制水，土旺自能生金。制水不害邪水之侵。生金無愁真水之涸，自必火靜而金安，可傳導而變化也。

少師曰：大腸無火，往往有傳導變化而不能者，又何故歟？岐伯曰：大腸惡火又最喜火也，惡火者，惡陽火也；喜火者，喜陰火也。陰火不同，而腎中之陰火尤其所喜，喜火者，喜其火中之有水也。少師曰：腎火雖水中之火，然而克金，何以喜之？岐伯曰：肺腎，子母也，氣無時不通，肺與大腸為表裡，腎氣生肺，即生大腸也。大腸得腎中水火之氣，始得司其開闔也。倘水火不入於大腸，開闔無權，何以傳導變化乎？少師曰：善。