少師曰：命門居水火中，屬水乎？屬火乎？岐伯曰：命門，火也。無形有氣，居兩腎之間，能生水而亦藏於水也。
少師曰：藏於水以生水，何也？岐伯曰：火非水不藏，無水則火沸矣；水非火不生，無火則水絕矣。水與火蓋兩相生而兩相藏也。
少師曰：命門之火，既與兩腎相親，宜與各臟腑疏矣？岐伯曰：命門為十二經之主，不止腎恃之為根，各臟腑無不相合也。
少師曰：十二經皆有火也，何藉命門之生乎？岐伯曰：十二經之火皆後天之火也。後天之火非先天之火不化。十二經之火得命門先天之火則生生不息，而後可轉輸運動，變化於無窮，此十二經所以皆仰望於命門，各倚之為根也。
少師曰：命門之火氣甚微，十二經皆來取資，盡為分給，不虞匱乏乎？岐伯曰：命門居水火中，水火相濟，取之正無窮也。
少師曰：水火非出於腎乎？岐伯曰：命門水火雖不全屬於腎，亦不全離乎腎也。蓋各經之水火均屬後天，獨腎中水火則屬先天也。後天火易旺，先天火易衰，故命門火微，必須補火，而補火必須補腎，又必兼水火補之，正以命門之火可旺而不可過旺也。火之過旺，水之過衰也，水衰不能濟火，則火無所制，必焚沸於十二經，不受益而受損矣。故補火必須於水中補之，水中補火則命門與兩腎有既濟之歡，分佈於十二經亦無未濟之害也。
少師曰：命門之系人生死甚重，《內經》何以遺之？岐伯曰：未嘗遺也。「主不明則十二官危。」所謂主者，正指命門也。七節之旁有小心。小心者，亦指命門也，人特未悟耳。
少師曰：命門為主，前人未言，何也？岐伯曰：廣成子云：『窈窈冥冥，其中有神；恍恍惚惚，其中有氣。』亦指命門也，誰謂前人未道哉。且命門居於腎，通於任督，更與丹田神室相接。存神於丹田，所以溫命門也；守氣於神室，所以養命門也。修仙之道無非溫養命門耳。命門旺而十二經皆旺，命門衰而十二經皆衰也，命門生而氣生，命門絕而氣絕矣。少師曰：善。
陳士鐸曰：命門為十二經之主。《素問》不明言者，以主之難識耳。然不明言者，未嘗不顯言之也，無如世人不悟耳。經天師指示而命門絕而不絕矣。秦火未焚之前，何故修命門者少，總由於不善讀《內經》也。凌波按：以何處為命門，是頗值得研究的，有說此有說彼，其實命門一處本無定處。在人與天地同其德時，自可見命門，其他一切都是空談。若只說長生，則立鼎之處即是命門，即在臍後腎前。