為當問於岐伯曰：物之生也，生於陽；物之成也，成於陰。陽，火也；陰，水也，二者在身藏於何物乎？岐伯曰：大哉問也！陰陽有先後天之殊也，後天之陰陽藏於各臟腑，先天之陰陽藏於命門。為當曰：命門何物也？岐伯曰：命門者，水火之源，水者，陰中之水也，火者，陰中之火也。為當曰：水火均屬陰，是命門藏陰不藏陽也，其藏陽又何所乎？岐伯曰：命門藏陰即藏陽也。為當曰：其藏陰即藏陽之義何居？岐伯曰：陰中之水者，真水也；陰中之火者，真火也。真火者，真水之所生；真水者，真火之所生也。水生於火者，火中有陽也；火生於水者，水中有陽也。故命門之火謂之原氣，命門之水謂之原精，精旺則體強，氣旺則形壯。命門水火實藏陰陽，所以為十二經之主也。主者，即十二官之化源也。命門之精氣盡則水火兩亡，陰陽間隔，真息不調，人病輒死矣。

為當曰：陰陽有偏勝，何也？岐伯曰：陰勝者非陰盛也，命門火微也；陽勝者非陽盛也，命門水竭也。為當曰：陰勝在下，陽勝在上者，何也？岐伯曰：陰勝於下者，水竭其源則陰不歸陽矣；陽勝於上者，火衰其本則陽不歸陰矣。陽不歸陰則火炎於上而不降；陰不歸陽則水沉於下而不升。可見命門為水火之府也，陰陽之宅也，精氣之根也，死生之竇也。

為當曰：命門為十二官之主，寄於何臟？岐伯曰：七節之旁，中有小心，小心即命門也。為當曰：鬲肓之上，中有父母，非小心之謂歟？岐伯曰：鬲肓之上，中有父母者，言三焦、包絡也，非言小心也，小心在心之下，腎之中。