为当问于岐伯曰：物之生也，生于阳；物之成也，成于阴。阳，火也；阴，水也，二者在身藏于何物乎？岐伯曰：大哉问也！阴阳有先后天之殊也，后天之阴阳藏于各脏腑，先天之阴阳藏于命门。为当曰：命门何物也？岐伯曰：命门者，水火之源，水者，阴中之水也，火者，阴中之火也。为当曰：水火均属阴，是命门藏阴不藏阳也，其藏阳又何所乎？岐伯曰：命门藏阴即藏阳也。为当曰：其藏阴即藏阳之义何居？岐伯曰：阴中之水者，真水也；阴中之火者，真火也。真火者，真水之所生；真水者，真火之所生也。水生于火者，火中有阳也；火生于水者，水中有阳也。故命门之火谓之原气，命门之水谓之原精，精旺则体强，气旺则形壮。命门水火实藏阴阳，所以为十二经之主也。主者，即十二官之化源也。命门之精气尽则水火两亡，阴阳间隔，真息不调，人病辄死矣。

为当曰：阴阳有偏胜，何也？岐伯曰：阴胜者非阴盛也，命门火微也；阳胜者非阳盛也，命门水竭也。为当曰：阴胜在下，阳胜在上者，何也？岐伯曰：阴胜于下者，水竭其源则阴不归阳矣；阳胜于上者，火衰其本则阳不归阴矣。阳不归阴则火炎于上而不降；阴不归阳则水沉于下而不升。可见命门为水火之府也，阴阳之宅也，精气之根也，死生之窦也。

为当曰：命门为十二官之主，寄于何脏？岐伯曰：七节之旁，中有小心，小心即命门也。为当曰：鬲肓之上，中有父母，非小心之谓欤？岐伯曰：鬲肓之上，中有父母者，言三焦、包络也，非言小心也，小心在心之下，肾之中。