夫曰有是病即有是脈者，此亦大概言之，其微渺未必皆可恃乎脈也，如目病，必視其目為內障，為外障，內障有內障之症，外障有外障之症，必辨其為何症，所中所傷之淺深，果在何輪何廓，辨之明而後治之當，今閏閣處子，暨夫貴介之族，但舒手於帷幔之外，診其脈即欲治其病，且責其用藥當而效之速，不知即方脈之專重乎脈者，尤望聞問居其先，而切脈居於後，蓋切而知之，僅謂之巧耳，況症之重者，關乎性命，而惟恃巧以中之，何輕視乎性命耶？

必精詳審辨，而後治之可也，重性命者，當必以是言為然也，矧目為五官之最要者哉，假令一瞽目，隱身於帷幔之中，舒其手於帷幔之外，其六脈未嘗不與有目者相同也，切脈者，從何脈辨知其為瞽耶，恐神于脈者，亦未易知，後學豈能臻此之妙，定其殘好，必猜度擬議之，而用藥亦猜度擬議之藥爾，欲其當而效之速，實難矣。

較而論之，兩悞之中，病者之自悞為尤甚也，茲特摘出其弊，必於診脈之外，更加詳視，始不至有悞矣。