复慧子曰：昔有客问先大人云：均一病也其症不异，子何以治之不同，用药各异，其效有速有迟，有愈有不愈者，有治之者，有辞而不治者，其故何也？大人闻而应之曰：夫古之善医，先精造乎学业，次通达乎人事，见机而作，圆融变通，不拘一隅，不执一方，子谓予同病而异治，不知人事有种种不同者也，或男子妇人，婴儿处女，鳏寡老弱，师尼婢妾，兼之胎前产后与夫情性之温暴，饮食之多寡，二便之通塞，四时之寒暑温凉，病症之虚实冷热，岁月之远近浅深，有能节戒不能节戒者，服药曾伤元气未伤元气者，千态万状，不可胜计，治之安可同于一辙乎，况富贵贫贱之殊途，盖富贵之人，其志乐，其性骄，或酒色之不戒，家务之劳心，暴怒之伤肝，以致五火俱动，且药饵委诸童仆，火候或失宜，故取其效也不易，至于贫贱者，其志苦，其形劳，或因薪榖之忧，忿怒之伤，或药饵力乏不继，欲愈其疾也更难，予之症同而治异者，盖为此也。

今就先大人之论思之，诚不可拘一隅，不可执一方也，但他恙之戒人酒色劳怒犹易，独目病之戒人则难，他病身体无力，四肢疲倦，而念难起，惟病目者，身体强健，而念易动，动则精出窍矣，夫天地以日为阳，雨为阴，人以火为阳，水为阴，人静则生阴，动则生阳，阳生岂不为火乎，至于怒，又为七情之一，最易伤肝，肝伤则目必损，肝窍于目故也，恣酒助阳，动湿热而烁阴，纵色又为伤肾之要，人身脏腑皆火，单有肾水一点以制之，岂可轻忽不慎，丹溪先生言，人心君火一动，相火即起，虽不交而精亦暗流矣，又有愚夫愚妇，病目不知自爱，俱言假此以泄其火，愚谓此非去火，实乃抱薪救火也，将见火未熄，而燄愈炽矣，病目者不知乎此，则轻症变重，重症变为不治之症者，靡不由乎此耳，业是科者，善为词以深戒之可也。