阴阳有转化、消长必然发生运动，其运动是永无休止的。按照阴阳的性质分类，事物、状态以动为阳，静为阴，但静也是在动只是动得不显著而已，故静是相对的，而动是绝对的，永恒的。《素问‧六微旨大论》云："成败倚伏生乎动，动而不已，则变作矣。"说明由物之生到物之极，由物之极到另一个物之生，此种由化而变的过程，一方面是旧的事物衰败，一方面是新的事物成长，当新事物成长时即已倚伏著衰败之因：当旧事物衰败时便孕育了新生之机。而这种不断地除旧布新与变化发展，则是阴阳永恒运动的结果。一旦阴阳运动停止，就意味着事物的解体和生命的结束。《素问‧六微旨大论》所谓"不生不化，静之期也。"正是指的这种阴阳无动无变即死亡的道理。至于这种运动变化的共同规律。《素问‧六微旨大论》云："升降出入，无器不有。故器者生化之宇，器散则分之，生化息矣,。故无不出入，无不升降，化有大小，期有近远，四者之有，而贵常守，反常则灾害至矣。"指出升降出入是阴阳运动的普遍形式，按照一定的规律进行升降出入，就是正常，升降出入紊乱或停止，就是"反常"，一切灾害、疾病皆由此发生。而升降出入运动的产生，则是由于阴阳之间存在互相消长，此进彼退的缘故。一般说，阴阳消长总是阳趋于阴，阴趋于阳。上为阳，下为阴，阴趋于阳，其运动则由下而上，叫做"阴升"；阳趋于阴，其运动则由上而下，叫做"阳降"，即《素问‧天元纪大论》所谓的"动静相召，上下相临"。阴阳出入产生的道理与升降相同。《素问‧六微旨人论》云："……"故非出入则无以生长壮老已，非升降则无以生长化收藏。"可见升降出入运动，是导致万事万物经历生长壮老已的必然过程。