生命运动与大自然的变化均存在"亢"的现象，机体要保持整体的统一和不断适应外在环境，就必须限制这种"亢"，所以，"制"是伴随着"亢"而产生相发展的，这符合事物内部的矛盾是事物自我运动的源泉这一规律。刘完素直观地认识到了这点。他说："亢则害，承乃制，谓亢过极，则反兼胜己之化，其甚也，如以火炼金，"热极则反为水"(《素问玄机原病式‧热类》)。事物总是遵循这一规律的。这种"制"，出自于机体运动本身，即在形成"亢"的同时也孕育了"胜己之化"的"制"。张景岳更明确地提出了这个观点："人知乎生之为生，而不知生中有克"《类经图翼》)，人体由五脏系统组成，相生和制约同时存在，生克运动如环无端。"如水之大过，火受伤矣，火之子土，出而制焉；火之太过，金受伤矣，金之子水，出而制焉；……"(《类经图翼》)。这表明，在相互作用的整体中，一切运动都有一定的限度，不能太过或不及。此即张景岳指出的："所谓生中有克者，如木以生火，火胜则木乃灰烬；火以生土，土胜则火为扑灭；……此其所以相生者，实亦有所相残也"；"造化之机，不可无生，亦不可无制。无生则发育无由，无制则亢而为害。生克循环运行不息。而天地之道，斯无穷已"(《类经图翼》)。

生克循环之所以能够运行不息，人体的自身稳定之所以能够不断完善，一个重要原因就是张景岳指出的"克中有用"。人体的生克循环不是简单的重复，而是呈现著某种递增性，对生化有促进作用。"所谓克中有用者，如火之炎炽，得水克而成既济之功；金之顽钝，得火克而成锻炼之器；……此其所以相克者，实又所以养成也"(《类经图翼》)。克制的作用表明，它不仅是对事物运动的限制，而且还使其向着更适宜于自己生存相发展的方向运动变化。这样，当机体在受到某些不利因素如七情、六淫等侵袭时，就能够进行自我调整，不断地增强适应能力，以维持或恢复其协调、稳定状态。