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病因与发病 » 情志因素 » 七情的概念 » 情志是心神对客观外界的反应 » 心神的概念与反应性
【內容】

  1. 心神的物质性《素问‧阴阳应象大论》："阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也。"指出神蕴育于阴阳之中。同书《灵兰秘典论》又说："心者，君主之官，神明出焉"：《六节藏象论》说："心者，生之本，神之变也"，说明神是心的功能与活动，心是神的所舍和基础。而心又是一身的主宰，心神就是心的情志活动，也就是最高级的起主导作用的精神活动。
  2. 心神是阴阳之气的运动形式自然界没有不运动的物质，也没有离开物质的运动。气的阴阳两方面的对立统一矛盾运动，其外部表现形式就是神。所以《素问‧天元纪大论》说："阴阳不测谓之神。"这里的"不测"，即指阴阳之气矛盾运动的外在表现形式。所以，神是阴阳之气的运动形式。就人体而言，神就是以心为主的五脏六腑、阴阳气血的运动形式。
  3. 心神的反应性"万物之神，随象而应，人身之神，唯心所统。"故称心神。《素问‧至真要大论》说："天地之大纪，入神之通应也。"说明心神的特点是能够对机体内外刺激作出反应。心神的反应性，维持了机体内外环境的统一。《内经》谈神与反应性的条文很多，如《灵枢‧五色篇》："积神于心，以知往今。"说明神可以根据以往的经验和现实客观情况推知未来。应该指出，反应是运动的特殊形式，只有运动着的物质才具有反应性，如果生命一完结，阴阳之气的矛盾运动一终止，神的反应性也随即消失，这时一切生理和精神活动均停止了。

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