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灵枢 » 小鍼解
【內容】
- (1)所谓“易陈”者，易言也。
- “难入”者，难著于人也。
- “麤守形”者，守刺法也。
- “上守神”者，守人之血气有余不足，可补写也。
- “神”、“客”者，正邪其会也。神者，正气也。客者，邪气也。
- “在门”者，邪循正气之所出入也。
- “未睹其疾”者，先知邪正何经之疾也。
- “恶知其原”者，先知所经之病，所取之处也。
- “刺之微在数迟”者，徐疾之意也。
- “麤守关”者，守四肢而不知血气正邪之往来也。
- “上守机”者，知守气也。
- “机之动，不离其空中”者，知气之虚实，用鍼之徐疾也。
- “空中之机，清净以微”者，鍼以得气，密意守气勿失也。
- “其来不可逢”者，气盛不可补也。
- “其往不可追”者，气虚不可写也。
- “不可挂以发”者，言气易失也。
- “扣之不发”者，言不知补写之意也，血气已尽而气不下也。
- “知其往来”者，知气之逆顺盛虚也。
- “要与之期”者，知气之可取之时也。
- “麤之闇”者，冥冥不知气之微密也。
- “妙哉！工独有之”者，尽知鍼意也。
- “往者为逆”者，言气之虚而小，小者，逆也。
- “来者为顺”者，言形气之平，平者，顺也。
- “明知逆顺，正行无间”者，言知所取之处也。
- “迎而夺之”者，写也。
- “追而济之”者，补也。
- 所谓“虚则实之”者，气口虚而当补之也。
- “满则泄之”者，气口盛而当写之也。
- “宛陈则除之”者，去血脉也。
- “邪胜则虚之”者，言诸经有盛者，皆写其邪也。
- “徐而疾则实”者，言徐内而疾出也。
- “疾而徐则虚”者，言疾内而徐出也。
- “言实与虚，若有若无”者，言实者有气，虚者无气也。
- “察后与先，若亡若存”者，言气之虚实，补写之先后也，察其气之已下与常存也。
- “为虚与实，若得若失”者，言补者佖然若有得也，写则怳然若有失也。
- “夫气之在脉也，邪气在上”者，言邪气之中人也高，故邪气在上也。
- “浊气在中”者，言水谷皆入于胃，其精气上注于肺，浊溜于肠胃，言寒温不适，饮食不节，而病生于肠胃，故命曰浊气在中也。
- “清气在下”者，言清湿地气之中人也，必从足始，故曰清气在下也。
- “鍼陷脉则邪气出”，取之上。
- “鍼中脉则浊气出”者，取之阳明合也。
- “鍼大深则邪气反沉”者，言浅浮之病，不欲深刺也，深则邪气从之入，故曰反沉也。
- “皮肉筋脉，各有所处”者，言经络各有所主也。
- “取五脉者死”，言病在中，气不足，但用鍼尽大写其诸阴之脉也。
- “取三阳之脉”者，唯言尽写三阳之气，令病人恇然不复也。
- “夺阴者死”，言取尺之五里，五往者也。
- “夺阳者狂”，正言也。
- “睹其色，察其目，知其散复；一其形，听其动静”者，言上工知相五色于目，有知调尺寸大小缓急滑濇，以言所病也。
- “知其邪正”者，知论虚邪与正邪之风也。
- “右主推之，左持而御之”者，言持鍼而出入也。
- “气至而去之”者，言补写气调而去之也。
- “调气在于终始一”者，持心也。
- “节之交三百六十五会”者，络脉之渗灌诸节者也。
- 所谓“五藏之气，已绝于内”者，脉口气内绝不至，反取其外之病处与阳经之合，有留鍼以致阳气，阳气至则内重竭，重竭则死矣，其死也，无气以动，故静。
- 所谓“五藏之气，已绝于外”者，脉口气外绝不至，反取其四末之输，有留鍼以致其阴气，阴气至则阳气反入，入则逆，逆则死矣，其死也，阴气有余，故躁。
- 所以“察其目”者，五藏使五色循明，循明则声章，声章者，则言声与平生异也。