【內容】

岐伯曰：天地相感，寒暖相移，阴阳之道，孰少孰多⁽¹⁾？阴道偶、阳道奇⁽²⁾；发于春夏，阴气少、阳气多⁽³⁾，阴阳不调，何补何写？发于秋冬，阳气少、阴气多⁽⁴⁾；阴气盛而阳气衰，故茎叶枯槁，湿雨下归，阴阳相移⁽⁵⁾，何写何补⁽⁶⁾？奇邪离经，不可胜数，不知根结，五藏六府，折关、败枢、开阖而走，阴阳大失，不可复取。九鍼之玄，要在终始⁽⁷⁾，故能知终始⁽⁸⁾，一言而毕，不知终始，鍼道咸绝⁽⁹⁾。

• 太阳根于至阴，结于命门。命门者，目也⁽¹⁰⁾。
• 阳明根于厉兑，结于颡大。颡大者，钳耳也⁽¹¹⁾。
• 少阳根于窍阴，结于窗笼，窗笼者，耳中也⁽¹²⁾。

太阳为开，阳明为阖，少阳为枢。故

• 开折则肉节渎而暴病起矣。故暴病者，取之太阳，视有余不足。渎者，皮肉宛膲而弱也⁽¹³⁾。
• 阖折则气无所止息，而痿疾起矣，故痿疾者，取之阳明⁽¹⁴⁾，视有余不足，无所止息者，真气稽留，邪气居之也。
• 枢折即骨繇而不安于地，故骨繇者，取之少阳⁽¹⁵⁾，视有余不足。骨繇者，节缓而不收也。所谓骨繇者⁽¹⁶⁾，摇故也，当穷其本也⁽¹⁷⁾。

• 太阴根于隐白，结于太仓。
• 少阴根于涌泉，结于廉泉。
• 厥阴根于大敦，结于玉英，络于膻中⁽¹⁸⁾。

太阴为开⁽¹⁹⁾，厥阴为阖，少阴为枢⁽²⁰⁾。故

• 开折则仓廪无所输，膈洞。膈洞者，取之太阴，视有余不足。故开折者，气不足而生病也；
• 阖折即气绝而喜悲⁽²¹⁾。悲者，取之厥阴，视有余不足。
• 枢折则脉有所结而不通。不通者，取之少阴，视有余不足。有结者，皆取之不足⁽²²⁾。

• 足太阳根于至阴，溜于京骨，注于昆仑，入于天柱飞扬也。
• 足少阳根于窍阴，溜于丘墟⁽²³⁾，注于阳辅，入于天容光明也。
• 足阳明根于厉兑，溜于冲阳，注于下陵，入于人迎丰隆也。
• 手太阳根于少泽，溜于阳谷⁽²⁴⁾，注于少海，入于天窗支正也。
• 手少阳根于关冲，溜于阳池，注于支沟，入于天牖外关也。
• 手阳明根于商阳，溜于合谷，注于阳谿，入于扶突偏历也。

此所谓十二经者⁽²⁵⁾，盛络皆当取之⁽²⁶⁾。

一日一夜五十营，以营五藏之精，不应数者，名曰狂生⁽²⁷⁾。所谓五十营者，五藏皆受气⁽²⁸⁾，持其脉口，数其至也。五十动而不一代者⁽²⁹⁾，五藏皆受气⁽³⁰⁾。四十动一代者⁽³¹⁾，一藏无气。三十动一代者，二藏无气。二十动一代者，三藏无气。十动一代者，四藏无气。不满十动一代者，五藏无气。予之短期，要在终始。所谓五十动而不一代者，以为常也。以知五藏之期，予之短期者，乍数乍疏也。

黄帝曰：逆顺五体者，言人骨节之小大，肉之坚脆，皮之厚薄，血之清浊，气之滑濇，脉之长短，血之多少，经络之数，余已知之矣，此皆布衣匹夫之士也。夫王公大人，血食之君⁽³²⁾，身体柔脆，肌肉软弱⁽³³⁾，血气慓悍滑利，其刺之徐疾浅深多少，可得同之乎⁽³⁴⁾？岐伯答曰：膏梁菽藿之味⁽³⁵⁾，何可同也，气滑即出疾⁽³⁶⁾，其气濇则出迟⁽³⁷⁾，气悍则鍼小而入浅，气濇则鍼大而入深，深则欲留，浅则欲疾。以此观之⁽³⁸⁾，刺布衣者，深以留之；刺大人者，微以徐之⁽³⁹⁾，此皆因气慓悍滑利也。

黄帝曰：形气之逆顺奈何？岐伯曰：

• 形气不足，病气有余，是邪胜也，急写之。
• 形气有余，病气不足，急补之。
• 形气不足，病气不足，此阴阳气俱不足也，不可刺之，刺之则重不足，重不足则阴阳俱竭，血气皆尽，五藏空虚，筋骨髓枯，老者绝灭，壮者不复矣。
• 形气有余，病气有余，此谓阴阳俱有余也，急写其邪，调其虚实。

故曰：有余者写之，不足者补之，此之谓也。故曰：刺不知逆顺，真邪相搏⁽⁴⁰⁾。满而补之，则阴阳四溢，肠胃充郭，肝肺内䐜⁽⁴¹⁾，阴阳相错。虚而写之，则经脉空虚，血气竭枯，肠胃㒤辟⁽⁴²⁾，皮肤薄著，毛腠夭膲，予之死期。故曰：用鍼之要，在于知调阴与阳⁽⁴³⁾，调阴与阳，精气乃光⁽⁴⁴⁾，合形与气，使神内藏。故曰：上工平气，中工乱脉⁽⁴⁵⁾，下工绝气危生。故曰下工不可不慎也⁽⁴⁶⁾。必审五藏变化之病，五脉之应，经络之实虚，皮之柔麤⁽⁴⁷⁾，而后取之也。

1. 《甲乙经》“岐伯”作“黄帝”，“暖”作“热”，“道”作“数”。
2. 《太素》“偶”下有“而”，《甲乙经》同。
3. 《太素》“少”下有“而”，《甲乙经》同。
4. 《太素》“少”下有“而”，《甲乙经》同。又无“而”字。
5. 《甲乙经》“移”作“离”。
6. 《太素》作“何补何写”，《甲乙经》同。
7. 《太素》作“九鍼之要，在于终始”。
8. 《太素》无“能”。
9. 《太素》“咸绝”作“绝灭”，《甲乙经》作“绝矣”。
10. 《太素》无“命门者目也”。
11. 《甲乙经》作“结于颃颡，颃颡者，钳大。钳大者，耳也”。
12. 《太素》无“窗笼”。
13. 《太素》“渎”作“㱩”，无“皮”。《甲乙经》“渎”作“溃缓”，“故”下有“候”，“宛”作“缓”。
14. 《甲乙经》“疾”作“病”，“取”上有“皆”。
15. 《太素》“即”作“则”，《甲乙经》同。又“繇”作“摇”，“安”上有“能”，无“骨繇者”。
16. 《太素》“也”作“者”，无“所谓骨繇者，摇故也”。
17. 《太素》“穷”作“覈”，《甲乙经》同。
18. 《太素》“络”作“终”。
19. 《太素》“开”作“閞”。
20. 杨上善：“门有二种，有内门、外门，三阴为内门，三阳为外门。”。
21. 《太素》“绝”作“弛”，“即”作“则”，《甲乙经》并同。
22. 《太素》无句末之“不足”，《甲乙经》同。
23. 《太素》“溜”作“流”，《甲乙经》同，下同。
24. 《甲乙经》“阳谷”作“旸谷”。
25. 《太素》“十”上有“根”。《甲乙经》“经”下有“络”，“者”作“也”。
26. 《甲乙经》“皆”作“者”。
27. 《甲乙经》“名曰”作“谓之”。
28. 《太素》“气”下有“也”，《甲乙经》同。
29. 《脉经》“动”作“投”。
30. 《太素》此处有“矣”，《甲乙经》同。
31. 《太素》“动”下有“而”，《甲乙经》同，下同。
32. 《甲乙经》“血食之君”作“食血者”。
33. 《甲乙经》“肌”作“肤”。
34. 《甲乙经》作“岂可同乎”。
35. 《太素》句首有“夫”，《甲乙经》同。各本“粱”作“梁”，赵本与原同。
36. 《太素》“即”作“则”，《甲乙经》同。
37. 坊本无“其”，《甲乙经》同。
38. 《甲乙经》作“故”。
39. 《太素》无两“之”字，《甲乙经》同。
40. 《太素》“搏”作“薄”，《甲乙经》同。
41. 《甲乙经》“满”作“实”，“阴阳四溢”作“阴阳血气皆溢”，“䐜”作“胀”。
42. 《甲乙经》“㒤”作“慑”，《太素》作“摄”。
43. 《太素》无“阴与阳”，《甲乙经》同。
44. 《甲乙经》“光”作“充”。
45. 《太素》“脉”作“经”，《甲乙经》同。
46. 《太素》无“曰”。《甲乙经》无“故曰下工”。
47. 《太素》“审”下有“其”。《甲乙经》“审”作“察”，“五藏变化之病”作“其五藏之变化”，“应”上有“相”，“络”作“脉”，“皮”下有“肤”。