【內容】

黄帝问于岐伯曰：凡刺之法，先必本于神，血脉营气精神，此五藏之所藏也，至于淫泆离藏则精失，魂魄飞扬，志意恍乱，智虑去身者，何因而然乎？天之罪与？人之过乎？何谓德气生精神魂魄心意志思智虑，请问其故。

岐伯答曰：天之在我者，德也；地之在我者，气也，德流气薄而生者也。故

• 生之来谓之精。
• 两精相搏谓之神。
• 随神往来者谓之魂。
• 并精而出入者谓之魄。
• 所以任物者谓之心。
• 心有所忆谓之意。
• 意之所存谓之志。
• 因志而存变谓之思。
• 因思而远慕谓之虑。
• 因虑而处物谓之智。

故智者之养生也，必顺四时而适寒暑，和喜怒而安居处，节阴阳而调刚柔，如是则僻邪不至，长生久视。是故

• 怵惕思虑者则伤神，神伤则恐惧，流淫而不止。
• 因哀悲动中者，竭绝而失生。喜乐者，神惮散而不藏。
• 愁忧者，气闭寒而不行。
• 盛怒者，迷惑而不治。
• 恐惧者，神荡惮而不收。

• 心怵惕思虑则伤神，神伤则恐惧自失，破䐃脱肉，毛悴色夭，死于冬。
• 脾忧愁而不解则伤意，意伤则悗乱，四支不举，毛悴色夭，死于春。
• 肝悲哀动中则伤魂，魂伤则狂忘不精。不精则不正，当人阴缩而挛筋，两脇骨不举，毛悴色夭，死于秋。
• 肺喜乐无极则伤魄，魄伤则狂，狂者意不存人，皮革焦，毛悴色夭，死于夏。
• 肾盛怒而不止则伤志，志伤则喜忘其前言，腰脊不可以俛仰屈伸，毛卒色夭，死于季夏。恐惧而不解则伤精，精伤则骨酸痿厥，精时自下。

是故五藏主藏精者也，不可伤，伤则失守而阴虚，阴虚则无气，无气则死矣。是故用鍼者察观病人之态，以知精神魂魄之存亡，得失之意，五者以伤，鍼不可以治之也。

• 肝藏血，血舍魂，肝气虚则恐，实则怒。
• 脾藏荣，荣舍意，脾气虚则四肢不用，五藏不安，实则腹胀经溲不利。
• 心藏脉，脉舍神，心气虚则悲，实则笑不休。
• 肺藏气，气舍魄，肺气虚则鼻塞不利少气，实则喘喝胸盈仰息。
• 肾藏精，精舍志，肾气虚则厥，实则胀，五藏不安。

必审五藏之病形，以知其气之虚实，谨而调之也。