【內容】

黃帝曰：余聞陰陽之人，何如？伯高曰：天地之間，六合之內，不離乎五，人亦應之。故五五二十五人之政，而陰陽之人不與焉。其態又不合於眾者也，余已知之矣，願聞二十五人之形，血氣之所生別，而以候從外知內，何如？岐伯曰：悉乎哉問也，此先師之祕也，雖伯高猶不能明之也。黃帝避席遵循而卻曰：余聞之，得其人弗教，是謂重失，得而洩之，天將厭之。余願得而明之，金匱藏之，不敢揚之。岐伯曰：先立五形金木水火土，別其五色，異其五形之人，而二十五人具矣。

黃帝曰：願卒聞之。岐伯曰：慎之慎之，臣請言之。

木形之人，比於上角，似於蒼帝，其為人，蒼色，小頭，長面，大肩背，直身，小手，足好，有才，勞心，少力，多憂，勞於事。能春夏，不能秋冬，感而病生，足厥陰佗佗然。

• 大角之人，比於左足少陽，少陽之上遺遺然。
• 左角之人，比於右足少陽，少陽之下隨隨然。
• 釱角之人，比於右足少陽，少陽之上推推然。
• 判角之人，比於左足少陽，少陽之下栝栝然。

火形之人，比於上徵，似於赤帝。其為人，赤色，廣𦙢，脫面，小頭，好肩背髀腹，小手足，行安地，疾心，行搖，肩背肉滿，有氣，輕財，少信，多慮，見事明，好顏，急心，不壽暴死。能春夏，不能秋冬，秋冬感而病生手少陰，核核然。

• 質徵之人，比於左手太陽，太陽之上肌肌然。
• 少徵之人，比於右手太陽，太陽之下，慆慆然。
• 右徵之人，比於右手太陽，太陽之上，鮫鮫然。
• 質判之人，比於左手太陽，太陽之下，支支頤頤然。

土形之人，比於上宮，似於上古黃帝。其為人，黃色，圓面，大頭，美肩背，大腹，美股脛，小手足，多肉，上下相稱，行安地，舉足浮安，心好利人，不喜權勢，善附人也。能秋冬，不能春夏，春夏感而病生，足太陰敦敦然。

• 大宮之人，比於左足陽明，陽明之上婉婉然。
• 加宮之人，比於左足陽明，陽明之下坎坎然。
• 少宮之人，比於右足陽明，陽明之上樞樞然。
• 左宮之人，比於右足陽明，陽明之下兀兀然。

金形之人，比於上商，似於白帝。其為人，方面，白色，小頭，小肩背，小腹，小手足，如骨發踵外，骨輕，身清廉，急心靜悍，善為吏，能秋冬，不能春夏，春夏感而病生，手太陰敦敦然。

• 釱商之人，比於左手陽明，陽明之上廉廉然。
• 右商之人，比於左手陽明，陽明之下脫脫然。
• 左商之人，比於右手陽明，陽明之上監監然。
• 少商之人，比於右手陽明，陽明之下嚴嚴然。

水形之人，比上羽，似於黑帝。其為人，黑色面不平，大頭廉頤，小肩，大腹，動手足，發行搖身，下尻長背，延延然，不敬畏，善欺紿人戮死，能秋冬，不能春夏，春夏感而病，生足少陰，汗汗然。

• 大羽之人，比於右足太陽，太陽之上，頰頰然。
• 少羽之人，比於左足太陽，太陽之下，紆紆然。
• 眾之為人，比於右足太陽，太陽之下，絜絜然。
• 桎之為人，比於左足太陽，太陽之上，安安然。

是故五形之人二十五變者，眾之所以相欺者是也。

黃帝曰：得其形，不得其色，何如？岐伯曰：形勝色，色勝形者，至其勝時年加，感則病行，失則憂矣。形色相得者，富貴大樂。

黃帝曰：其形色相勝之時，年加可知乎？岐伯曰：凡年忌下上之人，大忌常加七歲，十六歲，二十五歲，三十四歲，四十三歲，五十二歲，六十一歲，皆人之大忌，不可不自安也。感則病行，失則憂矣，當此之時，無為姦事，是謂年忌。

黃帝曰：夫子之言，脈之上下，血氣之候，以知形氣，奈何？岐伯曰：

• 足陽明之上：血氣盛則髯美長；血少氣多則髯短；故氣少血多則髯少；血氣皆少則無髯，兩吻多畫。
• 足陽明之下：血氣盛則下毛美長至胸；血多氣少則下毛美短至齊，行則善高舉足，足指少肉，足善寒；血少氣多，則肉而善瘃；血氣皆少，則無毛，有則稀枯瘁，善痿厥足痹。
• 足少陽之上：氣血盛則通髯美長；血多氣少則通髯美短；血少氣多則少鬚；血氣皆少則無鬚，感於寒濕則善痹，骨痛，爪枯也。
• 足少陽之下：血氣盛則脛毛美長，外踝肥；血多氣少則脛毛美短，外踝皮堅而厚；血少氣多則䯒毛少，外踝皮薄而軟；血氣皆少則無毛，外踝瘦無肉。
• 足太陽之上：血氣盛則美眉，眉有毫毛；血多氣少則惡眉，面多少理；血少氣多則面多肉；血氣和則美色。
• 足太陽之下：血氣盛則跟肉滿，踵堅；氣少血多則踵跟空；血氣皆少則善轉筋踵下痛。
• 手陽明之上：血氣盛則髭美；血少氣多則髭惡；血氣皆少則無髭。
• 手陽明之下：血氣盛則腋下毛美，手魚肉以溫；氣血皆少則手瘦以寒。
• 手少陽之上：血氣盛則眉美以長，耳色美；血氣皆少則耳焦惡色。
• 手少陽之下：血氣盛則手捲多肉以溫；血氣皆少則寒以瘦；氣少血多則瘦以多脈。
• 手太陽之上：血氣盛則口多鬚，面多肉以平；血氣皆少則面瘦惡色。
• 手太陽之下：血氣盛則掌肉充滿；血氣皆少則掌瘦以寒。

黃帝曰：二十五人者，刺之有約乎？岐伯曰：

• 美眉者，足太陽之脈，氣血多。
• 惡眉者，血氣少。
• 其肥而澤者，血氣有餘。
• 肥而不澤者，氣有餘，血不足。
• 瘦而無澤者，氣血俱不足。

審察其形氣有餘不足而調之，可以知逆順矣。

黃帝曰：刺其諸陰陽，奈何？岐伯曰：按其寸口人迎，以調陰陽，切循其經絡之凝濇，結而不通者，此於身皆為痛痹，甚則不行，故凝濇。凝濇者，致氣以溫之，血和乃止。其結絡者，脈結血不行，決之乃行，故曰：氣有餘於上者，導而下之；氣不足於上者，推而休之；其稽留不至者，因而迎之；必明於經隧，乃能持之。寒與熱爭者，導而行之；其宛陳血不結者，則而予之。必先明知二十五人，則血氣之所在，左右上下，刺約畢也。